从军行

杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

在唐朝的上升期里，国运特别激荡着诗人的心，使他们在无休无止的外患面前特别有投笔从戎的勇气，以这样的心态写成的诗，其中就有这首杨炯的《从军行》。

背景：

杨炯是华阴县人，11岁时被举为神童，送入朝廷，授校书郎。杨炯从小自视甚高，对人态度傲慢，做过崇文馆学士，迁詹事、司直。后在武则天当政时，降官为梓州司法参军，后又任盈川县令，卒于任所。后人称其为杨盈川，有文集《杨盈川集》。

特别注明，杨炯一生都在内地担任文职，并未参军，甚至连边塞可能都没有去过。因此，这首《从军行》作为军旅体裁的名篇，能够出自杨炯之手，充分证明诗人的艺术才华和想象力。可见，有的时候好的艺术并不来自生活，而是来自渴望，甚至是幻想。

相关知识点：

本诗题为“从军行”，原本并非诗题，而是一个乐府曲调的名词。西汉武帝时，皇帝喜爱音乐歌曲，建置了一个中央音乐院，名为“乐府”。他聚集天下著名音乐家和诗人，收集全国各地民歌，制定许多新的歌曲，颁布天下，供公私演奏。这种歌曲叫做“乐府歌曲”。配合这种歌曲的唱词，名为“乐府歌辞”，或称“乐府诗”。形式上，有五言的，有七言的，也有三、五、七言混合的。从作用上讲，它们是给伶人歌伎演唱的。

诗与乐府诗的区别，不在于形式，恰恰在于能唱不能唱，或谱曲不谱曲。

注意：汉代以前，所谓“诗”，就是能唱的曲词。《诗经》305首全部可以唱。至秦汉时期，曲谱遗失，这个“诗”逐渐成为文学名词。东汉，谱曲歌唱的称为“乐府歌辞”，《诗经》式的四言诗，称为“诗”。

《从军行》是汉魏流传下来的乐府歌曲。汉魏诗人作“从军行”，是乐府歌辞。但到了唐代，《从军行》古曲已不复存在。杨炯作这篇《从军行》，只是用古乐府曲调作为题目，而这首五言律诗，其实是不能歌唱的。因此，这个试题并不表示曲调，而只是表明诗的内容。

再说说律诗的韵脚。

五、七言八句的律诗，一共四个韵脚，在第二、四、六、八句尾。如之前说过的《野望》，“依”、“晖”、“归”、“薇”。“依”是第一个韵，成为“起韵”。起韵一定，以后就得跟着用同韵的字。

律诗一般都用平声韵。这就意味着每首律诗第二、四、六、八句的末尾必须是平声字。而第一、三、五、七句的末尾必须为仄声字。如《野望》中“东皋薄暮望”，其中“望”字为仄声，不必协韵，故这首诗的起韵是第二句的“依”字。

需要注意的是，律诗第一句末尾也可以用平声字。如杨炯这首《从军行》。

赏析：

通过阅读首联和尾联，我们即可了解杨炯《从军行》的内容。

首联“烽火照西京，心中自不平”，意思是边境上有敌人来犯，警报已经传递到长安，令我心中起伏不平。尾联“宁为百夫长，胜作一书生”则写道：我宁可做一个小军官，也比做一个书生有用些。（周武王的兵制，以百人为一队，队长称“百夫长”。后世就用来表示下级军官。）

颔联“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城”在写领了兵符，辞别京城，率领骁勇的骑兵去围攻敌人的巢穴。牙璋是皇帝调发军队用的符牌。凤阙指京城。汉朝时，卫青远征匈奴，直捣龙城。这龙城是匈奴首领所在的地方，也是主力军所在的地方。唐人常用龙城指代敌人的巢穴。

颈联“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”是形容在西域与敌人战斗的情景。围困了敌人之后，便发动歼灭战，其时大雪纷飞，使军旗上的彩画都凋残了，大风在四面八方杂着鼓声呼啸着。这时，正是百夫长为国效命的时候，一个书生能比得上他吗？

注意，颔联、颈联只是修饰部分，对诗意并无作用。

此时的主题思想也有争议。一则说法是杨炯作诗以发泄牢骚，表达他对朝廷重武轻文的不满；另一则说法是作者看到敌人逼近京城，想要为国效命，建功立业。但无论是哪一种，正如前文所提到的，杨炯一生从未去过边塞，也未有从军经历，他的豪迈更多地是一种对战争的想象。