原文

有献鲮鲤①于商陵君②者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰：“蚁。”商陵君使豢而扰③之。或曰：“是鲮鲤也，非龙也。”商陵君怒，笞④之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者，遂从而神之。

商陵君观龙，龙卷曲如丸，倏⑤而伸。左右皆佯惊，称龙之神。商陵君又大悦，徙居之宫中，夜穴甓⑥而逝。左右走报曰：“龙用壮，今果穿石去矣！”商陵君视其迹，则悼惜⑦不已，乃养蚁以伺⑧，冀⑨其复来也。

无何⑩，天大雨，震电，真龙出焉。商陵君谓豢龙来，矢⑪蚁以邀之。龙怒，震其宫，商陵君死。

注释

1. 鲮（líng）鲤：俗名穿山甲。
2. 商陵君：作者虚构的人物。
3. 扰：顺从。
4. 笞（chī）：用鞭、杖或竹板子抽打。
5. 倏：极快地，忽然。
6. 甓（pì）：砖。
7. 悼惜：哀伤惋惜。
8. 伺：守候，等待。
9. 冀：希望。
10. 无何：没多久。
11. 矢：陈列。

译文

有个献穿山甲给商陵君的人，认为穿山甲是龙。商陵君非常高兴，问它的食物是什么，那个人说：“蚂蚁。”商陵君派人喂养并照顾它。有的人说：“这是穿山甲，不是龙。”商陵君很生气，用鞭打了他。因此身边的人都很害怕，没有人敢说不是龙了，就顺着商陵君的意思认为穿山甲很神奇。

商陵君观赏穿山甲，它卷曲起来如同圆球，突然又伸展开。旁边的人都假装很震惊，称赞“龙”很神奇。商陵君更是大喜，将它迁居到宫里，夜晚穿山甲挖洞逃走了。侍从跑来报告，说：“龙施展它强大本领，如今果然穿石离去了啊！”商陵君前去察看它留下的痕迹，痛心和惋惜不已，就饲养蚂蚁守候着，希望它还会回来。

没过多久，天下大雨，雷鸣电闪，真龙出现了。商陵君以为是他养过的那条龙回来了，摆上蚂蚁邀请龙来赴宴。龙发怒了，震动他的宫殿，商陵君死了。

文言知识

一、说“伺”：“伺”在文言文中有以下常见释义。

• 指“观察”、“探察”，读sì。如“窥伺”指“暗中观察”，“伺闲”指“窥测时机”。
• 指“ 守候”、“等待”，读sì。如上文“乃养蚁以伺”，意思是“就饲养蚂蚁守候着”。又如，“伺便”指“等待合适的时机”。
• 指“侍奉或供役使”，读cì。如“伺候”。

二、说“冀”：上文“冀其复来也”中的“冀”指“希望”，意思是“希望龙还会回来”。

在文言文中还可以用“期”、“希”来表示“希望”，所以这句话也可以说成“期其复来也”、“希其复来也”。

文化常识

龙生九子：

龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。

还有一种说法说，在中国的传统文化中，九表示极多，所以并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。

接下来介绍一个比较有代表性的“龙生九子”的版本，九子依次为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

• 长子囚牛：喜爱音乐，喜欢蹲立于琴头，所以一些琴的头部会装饰囚牛的形象。
• 次子睚眦（yá zì）：嗜杀喜斗，有仇必报，所以古代的刀环、刀柄很多都装饰着睚眦的形象。
• 三子嘲风：形似兽，喜欢登高眺望，常被用来作殿角的装饰，象征祥瑞和威严。同时还起到威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。
• 四子蒲牢：受击就大声吼叫，常用作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
• 五子狻猊（Suān ní）：形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此常被用在佛座上和香炉上的脚部。
• 六子赑屃（bì xì）：似龟有齿，喜欢负重，常被用在古代的石碑下。
• 七子狴犴(bì àn)：形似虎，能明辨是非，狱门或官衙正堂两侧有其像。
• 八子负屃（fù xì）：身似龙，喜好舞文弄墨，盘绕在石碑头顶。
• 九子螭吻（chī wěn）：又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，常被用在大殿屋脊上，取镇宅辟邪，灭火消灾之意。

出处

明·刘基《郁离子》

启发与借鉴

献鲮鲤者本无恶意，只是并不知其非龙，而商陵君却无知而专断，不辨真假，竟然鞭笞讲真话的人，最终自食恶果触怒了真龙，被震击而死。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，逆耳的话虽然不太动听，但有利于改正缺点，使我们少走弯路。一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是好面子，讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，到那时就悔之晚矣。