原文（画斜线处为参考朗读停顿处）：

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

部分出自此十二章的成语：

学而时习之、不亦乐乎、一日三省、三省吾身、三十而立、不惑之年、天命之年、耳顺之年、从心所欲、温故知新、知之者不如好之者、一箪一瓢、箪食瓢饮、陋巷箪瓢、不改其乐、不堪其忧、饮水曲肱、饭蔬饮水、曲肱而枕、乐在其中、富贵浮云、三人行，必有我师、择善而从、逝者如斯、不舍昼夜、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也、博学笃志

相关问题：

13、孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”看看此一句和课文那一句话是对应的，差不多的？

择其善者而从之，其不善者而改之。

14、本文讲述了一些学习方法和学习态度，你看看分别是那些话？

学习方法：学而时习之；传不习乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；切问而近思。

学习态度：有朋自远方来，不亦乐乎；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

15、宋开国宰相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”他为什么这样说？

读半部《论语》就能治理天下了，说出了《论语》的重要。学习《论语》，在个人修养和国家治理方面能起到巨大的帮助作用。

16、说说你对“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话的理解。

此说出了“安贫乐道”的精神。这也是孔子的一贯主张，有理想的人不执着于功名利禄，富贵时做有意义的事，穷困时也能淡然处之。同时强调不符合道义的富贵坚决不接受。

17、“吾日三省吾身”阐明了什么道理？

人无完人，在学习、生活、工作中我们要避免缺漏，就要时时反省，适时纠错。

18、孔子讲“温故知新”，你怎么看？

两种参考答案：第一种：新旧知识之间有联系，“温故”，也许有新的体会或者发现，对于“知新”有帮助。第二种：回忆过去，能更好地认识现在。重在知行。

19、“学而不思则罔，思而不学则殆”论述的是学习方法，你认为学思结合有必要吗？

学不思，不懂运用，就是死学；光想着怎么样而不主动去实践，必将学无所成。所以，学思结合很有必要。

重温《论语》：

本人主张以经解经，所以此文为一家言。这是我讲给我女儿的，仅供他人参考。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu，角落，聚居的意思。）邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。想了解孔子，可以参考《史记》中的篇章《孔子世家》。

20，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

看注释：“说”通悦；“習”，鸟在太阳下练习飞行，在扇翅膀；“愠”，心中怨未发，指生气。这句话很好理解、很简单吧？非也！

能把这一则作为《论语》的开篇第一，绝没有“翻译”这么简单。学海无涯苦做舟，怎么能高兴呢？朋自远方来，赶上自己没钱招待，还乐什么？别人不理解我，心中有个小小的怨都不可能吗？

我上初一年级时，就学习这一则，就是照着注释理解的，感觉孔子有点强人所难，“圣人”骗了我。而现在，我倒建议把这一则挪到高中或者大学去，估计他们才能理解。为什么？因为一个“学”字，就是孔子主张的全部人生价值的体现。有个叫叶公的人问子路，孔子是个咋样的人？子路没有回答，估计也可能是答不上。孔子似乎是有些奇怪表情后说“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳。”——你咋不说：他这个人，发愤用功忘记吃饭，快乐开心忘记忧愁，都不知道（自己）将要年老了这些呢。老了还在“发愤忘食”，是为学，“乐以忘忧”，还是为学。学什么？是生存挣钱的本事吗？不是，是践行人生的最高道德标准：真人！是发挥人的最高成就：至善！这样的学，“时”和“习”就很有必要了。《易经》中经常说“时之义大矣哉！”就是“时”的意思。“习”之而渐得，胜过“昨天的我”之“日日新”，能不高兴吗！近代大学者王国维把做学问总结为三句诗词：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”高手总是寂寞的。一个“远”字形容知己难求，所以才有“高山流水，伯牙子期”。慢慢的，有个知己来了，你能不乐吗！好比孔子，他的学问德行如此之高尚，但直到五百年后的汉武帝时才兴起来。这五百年的寂寞，你就明白“朋自远来”的真意了。可如果终其一生，理解你的也没有来，该怎么办？不“怨天尤人”，你才心理健康。所以，王国维引用的三句诗词意思就是：“学而”，站得高，守得住，终有得。

明代陈眉公说：“如何是独乐（yuè）乐（lè）曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人。”如此胸襟，可“学”。

21，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”拿镜子照照，就知道自己做的对不对了。曾子每天拿三面镜子照自己：“为人谋忠”之忠是心——中而正，就像《易经》中说的“中正”；信，为孚，为可信为信用为行信；“传习”，重在“习”，在实践。

22，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

他以自己的人生经验告诉大家，“为政”与做事，需要人生的经验累积。人生经验的累积无非四个字：人情世故。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”天下所有的政治思想归纳起来就是一句话：安居乐业！

孔子主张“孝”，孝的第一关键是态度，内心要敬，外形不“色难”。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。这里就包含了两种做人做事的道理：君道、臣道。那为政之人怎样识人或者我们怎样看为政的人？

23，子曰：温故而知新，可以为师矣。你以为是学习能“温故知新”吗？非也。那此一则放到《学而》篇里不更好！他意思是说：师法过去，判断未来。

那什么样的人才能“为政呢？

子曰：君子不器。

不器，就是不能固定成为某一类型的人，就是要成为“通才”。“器”之为用。孔子在《易经》中说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。这下知道什么是“变化”什么是“事业”了吧？

24、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。心澄如明镜自然知不足而“好知”，学问通透则“乐知”也。所以教育：子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。智不平齐，因材施教。