道教是非常注重养生理论与实践的，服气，就是其中非常重要的一节。
北宋初年《云笈七签》中保存了很多隋唐时期的气法与养生的材料，就有这一方法：
服元气于气海：
气海，受气之始，位于脐下三寸。如婴儿诞育，脐带就像是传气的地方，也因此凝结形体。
所谓成人修者，要回归本源，就是要找到这种受气息诞形的状态。
气海，和肾相连，属水。水归于海，所以叫气海，水为阴，阴不能够单独生成，一定要以阳相配。
所以心属火，是盛阳。用心守护，阳就下临，阴就上报，所以化作云雾，蒸薰百骸九窍。
凡是气困的人，身子都有毛病沉结在里面，要静心摒除杂念，闭气在气海，用手在脐下候它。气应的征候，冲容象喘气，如果触碰，有时鸣响，有时痛，如果制，象物体在手掌下活动。也需要安静等待，还要用目下注，是阳气照阴，阴气腾上。
时久，鼻中喘息都没有。出入喉头，感到气海中时动用。开始用意时，需要平躺，拿掉枕头。小努气海，就可以满腹，作意不要使之到心肺，到达就心闷防塞，就不能够不照。下照是心守海。时间过了很久，元气遍布身体，没有地方不暖和。
如遇见关节难通，应该稍微用气闭住，努之三两间，突然就通过。过了之后就气常到腰踵。庄子讲：息之以踵。正是如此。
完毕后筋骨经常要动用，每当动时有声音，是气到，不要拥。经常能这样，长生道行。
每当用气之后，一定要微调息使散去。如果不散去，以后变为疮肿，最后都不好。必须先用意念在有毛病的地方攻击它，慢慢地运用意念，攻击使它散去，疾差之后，就不可以注令停留阻滞，应该遣通。
不过《云笈七签》乃众要之书，此乃其中一种，观而见之即可。
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