一、

在这人生漫漫长路中行走，如果你遇到了一个蛮不讲理的人，那是对方的素质修养有问题，但是当你因为对方的素质卑劣而生气或者发怒的时候，那就是你自己的问题。

这个世上没有任何人值得你去生气和发怒，而一个人的智慧也应该能够豁达和正确地去处理生命中的小人以及生活之中的烂事。

如果你没有更高的智慧去应对人性卑劣，或者释怀世俗怨尤的时候，只是代表自己内心的修行不够。

佛家有这样一个故事：

有一天，寒山禅师问拾得禅师说：“世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治？”

拾得禅师就对他说：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

很多人看这句话的时候，总会理解为：拾得禅师说：‘再过几年你再看他’这句话，是认为这个人会因为做了坏事过几年就会遭恶报，其实真相并不是如此。

而是因为世间的烦恼不在自己的心外，当你改变心境再去看待问题的时候，你就会发现曾经的屈辱和轻视，都随着曾经的岁月沉淀在过往之中。

人生无心外之事，无心外之物，更无心外之痛苦，人生存在所有的贪嗔痴，看似源自于外在的因素，实则来自于内心的执念和偏见，当你能够放下这种执念，不因外界的问题而生出烦扰时，这才是智慧。

而“几年时间”，完全可以改变一个人的心境，对于几年之后的你来说，看待这个问题的态度早已发生了变化。

如果你因为生活琐碎以及那些烂人烂事而感到痛苦时，是自己的修行不够，更是自己的智慧不足，因为看不到应该看到的东西。

你是否仔细想过，上天故意这些问题出现，并不是为了让你恼怒的，而是让你多了一份修行的机缘，但是你看到的不是机缘，而是痛苦的负面情绪。

而且对于很多人来说，遭受困苦与欺辱不仅不是人生的苦难，反而是一种幸运，因为曾经的负面经历会成为磨练自己的砥石，激起自己的斗志，再过几年之后，反而会因为曾经的这份屈辱而变得更加强大。

就像当初韩信忍受胯下之辱，越王勾践选择卧薪尝胆，又比如司马迁受刑之后写下史记，周文王受刑之后写下《周易》，不都是在痛苦之中修行的道理吗。

二、

既然屈辱能给自己带来正面的力量，那你为什么还因为屈辱而生气呢？

《小窗幽记》之中有一句话，叫：

寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知；虽然不应对，确实得便宜。”此言宜深玩味。

这句话的意思就是说：寒山子在诗中说：‘有人来辱骂我，我分明听得清楚，虽然我不会去应对理睬，但是我在这件事情中已经得到了很大的好处’，这句话很值得我们深入的品味。

寒山子是唐代贞观年间的高僧，喜欢参禅悟道，也留下不少有名的禅语，而这句话就是他曾经在一首诗中所说的。

不回敬别人的辱骂，不是自己的软弱，而是一种内心的修行。

这个世上没有任何人值得你去造口业之障，也没有任何事值得你真的生气，所以不拿别人的错误惩罚自己，甚至可以在别人的错误中修行与成就自己，这才是一种好的智慧状态。

一个人可以用强硬的手段守住自己的底线，但是绝对不需要用生气和发怒，这样毫无技术含量的方式去还击，因为“还击”的最好方式不是用情绪去解决屈辱，而是用理性让自己变得强大之后，再去释怀曾经糟糕的生活。

当你一旦生气的时候，对方不仅达到了自己的目的，你的人生也打开了地狱之门，所以说：“一念嗔心起，百万障门开”。

发怒解决不了问题，反而会让自己像小丑一样被人愚弄，因为别人敢欺负你，证明你弱小，而一个弱小者企图用怒气去解决问题时，在强大者眼中，就像一个可以被人随意愚弄的滑稽小丑一样。

不因别人的欺辱而动怒，并不是懦弱地忍让对方，而是用更高的境界成就自己，这是一种修行，更是一种智慧。

人生需要用这样的智慧去面对生活，而不是完全凭着偏见和情绪去惩罚自己，所以接纳你该接纳的东西，“再过几年”你再回头去看。

这就是换一种心态面对问题得到的不同结果，有很多时候，你内心存在的念头和眼中看到的世界，未必是客观事实。不管是贪嗔痴慢疑，还是对人生某一件事情的观点，都未必是正确的且应该存在，只是因为情绪而让自己陷入错误陷阱之中而已。

正所谓说人生万事转头空，想开了，想透了，当心中执念不存在了，曾经的那些问题都不是问题了。

作者|国学书舍

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