《师说》翻译及文言知识掌握

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！

　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

　　圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

注释

通假字

　　1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授

　　2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

3.授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句

一词多义

　　【师】

　　①古之学者必有师：（名词，老师）

　　②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）

　　③吾师道也：（名词活用作动词，学习）

　　④师道之不传也久矣：（动词，从师）

　　⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

　　⑥则耻师：（动词 拜师）

　　⑦师者，所以传道受业解惑也：（动词 传授）

　　⑧十年春，齐师伐我：（名词 军队）

　　【之】

　　①择师而教之： （代词，指代人）

　　②郯子之徒： （相当于“这些”、“那些”）

　　③古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

　　④道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

　　⑤句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）

　　⑥六艺经传，皆通习之：（助词凑足音节，无意义）

　　【其】

　　①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他）

　　②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）

　　③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ）

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

　　⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ）

　　⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

　　⑦其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

　　【惑】

　　①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

　　【道】

　　①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

　　②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

　　③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）

　　【乎】

　　①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）

　　②生乎吾前：（介词，表时间，在）

　　③固先乎吾：（介词，表比较，比）

　　【于】

　　①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

　　②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）

　　③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

　　④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

词类活用

　　1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

　　2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师

　　3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习

　　4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如

　　5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

　　6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻

　　7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

　　8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人

古今异义

　　1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

　　2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词

　　3.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词

　　4.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有

　　5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理

　　6.句读之不知---读---古：读dòu句顿， 今：看着文字发出声音，读dú

　　7.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所

　　8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的

　　9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要

　　10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称

11.今之众人---众人---古：一般人，普通人 今：大多数人

特殊句式

　　宾语前置 ：

　　句读之不知

　　惑之不解　

　　介词结构后置 ：

　　学于余

　　耻学于师

　　不必贤于弟子

　　判断句 ：

　　师者，所以传道受业解惑也

　　其可怪也欤

　　其为惑也，终不解矣

　　人非生而知之者

　　非吾所谓传其道解其惑者也　

省略句 ：

（）则曰

被动句：

不拘于时

所字结构：　　

道之所存，师之所存也