“修养”这个词有种种解释。最早是指道士们的修炼，后来扩展到修身养性。住进深山，清心寡欲，迎晨旭而起舞，对月色而吐纳，意在得道成仙，那是一种修养。克勤克俭，克己奉公，戒骄戒躁，非礼勿视，存天理而灭人欲，服从命令听指挥，也是一种修养。所以，修养有不同的目标指向。我曾说修养是一个打造自我的过程。打造，也包括打磨，反复打磨，也可能磨掉了个性，没了自我。这样一来，把自己打造成什么样的人，就成了重要问题。

这涉及人格设计。懂礼节、知规矩、通情达理，懂谦恭、知退让、有所敬畏，谨言慎行，进退有据……这都涉及人格设计和修养。关于人格设计，我想起了一个词：君子。

《论语》中说：“文质彬彬，然后君子。”君子是孔子和儒家人物心目中的一种理想人格，也成了华夏传统中的一种理想人格。关于君子，孔子说了许多。他与弟子们反复讨论，弟子们反复问，他就反复回答，内容涉及方方面面。《论语》总共13700字，“君子”一词出现了108次，平均每120个字就有一个“君子”。

看看这些说法吧： “君子爱财，取之有道”“君子食无求饱，居无求安”“君子矜而不争，群而不党”“君子讷于言，而敏于行”“君子成人之美，不成人之恶”……孔子喜欢把君子与小人放在一起形成对比，把他所认定的一切美德都给了君子。比如：“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”“君子求诸己，小人求诸人”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”……

孔子还赋予君子许多特点，比如，君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子有五美：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子把仁、知、勇当作君子之德，并做出解释：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

同时，君子中庸，不走极端，把握分寸，恰到好处。怎样才算恰到好处？“温良恭俭让”就是儒家提倡的待人接物的准则。这一切，是孔子的人格理想，是儒家的人格理想，也许不再是我们的人格理想。不过，孔子和儒家文化对国人的影响，是不可低估的。直到今天，如果人们称你“君子”，仍然是一种很高的评价。

孟子说他善养浩然之气，那是修养的一种高境界。什么是浩然之气？孟子自己也说不清楚，只是说它至大至刚，可配义与道。我想，所谓浩然之气，应该来自强大的自我和充分的自信，来自一种崇高感。它以无愧于天地的良知和正义为支撑，应该是君子人格的集中体现。