（一）她是唐代开元盛世年间的名人

杜甫6岁时，在长安观看过公孙大娘的表演。“安史之乱”后，杜甫流落到白帝城，碰巧看到了公孙大娘的传人——李十二娘舞剑器。盛世已去，斯人老矣，公孙大娘的弟子沦到了街上跑摊卖艺的档次，至于其本人则早已不见踪影，诗人抚今追昔感慨万千，不由得把公孙大娘昔年舞剑器的盛况用《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗咏叹出来：

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

……

诗的意思是：以前有佳人公孙氏，她表演剑器舞时，四面八的人都来围观。她身形矫健，动时如天神驾着游龙在天上翱翔，静时就象平静的江海凝住了波影。耀眼的剑光好像是后羿把天上九个太阳射落下来，不仅看得人个个神色惶惶，天地也为之跟着变色......

郑嵎《津阳门诗》也写到了公孙大娘，说唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时，“公孙剑伎方神奇”，并自注：有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。

《明皇杂录》载：上（后人称之为梨园祖师的唐玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，不仅舞技高超，而且擅舞多套剑器舞，除杜甫诗序中提及的“西河剑器”、“剑器浑脱”外，还有“裴将军满堂势”、“邻里曲”等。其中最引人注目的是“裴将军满堂势”，表演时身形晃动快速，满场飞舞，惊心动魄，是种猛厉无比的剑舞。

（二）晒晒她的身份、颜值和演艺

野史上说，公孙大娘曾经是玄宗皇帝的妃子，在后宫斗不过杨玉环，被排挤出宫。笔者认为这纯属扯蛋。

公孫大娘生卒年无从考证。按杜甫的说法，在编制内的宮廷乐舞机构梨园、教坊、宜春院的艺人，以及沒有編制的宮廷以外属供奉的特約演员中，唯有公孙大娘的“剑器”“独出冠时”。皇帝百官就不说了，黎民百姓中公孙大娘的“粉丝”可甚于李白杜甫。公孙大娘是一位编制内的艺人可能性小，是皇家的“特約演员”可能性大，且经常奉旨在宮廷内表演。她的名字虽然叫大娘，实际上当时年龄并不大，大娘是家族或行帮内排行的称呼，在玄宗开元年间，公孫大娘方值青春年华，正是身手最为矫健之时。

野史里有关公孙大娘的龙门阵很精彩。据说有一年当朝皇帝唐玄宗一年内连下七道圣谕，宣公孙大娘入宫，只为一睹她的剑舞，数年后公孙大娘出宫那天，唐玄宗亲自到扬州乐坊相送。为求剑舞绝艺继往开来，公孙大娘和她妹妹在瘦西湖畔建立了七秀坊，收养了二十个孤女精心调教，十余年间个个都成了色艺双修的绝佳女子，名气直追她们当年，人称"七秀十三钗"。无论当时的达官贵人，还是各大门派的青年才俊，都以一睹芳泽绝技为荣。

（三）为啥剑舞在古代十分吃香

剑在中国古代历来是一种具有高贵气息和文化品位的兵器，剑的历史源远流长，剑舞更是一种文武双修的表现形式。

从考古来看，西安半坡村出土的新石器時期原始人用骨雕制成的骨剑，算华夏最早的剑。春秋战国時期，剑的制造和使用，已经达到了辉煌的程度。上个世紀，我国各地陆续发现这个時期铸成的剑器，如吴王夫差铜剑、越王勾践铜剑和战国铜柄铁剑，虽然在地下已埋藏了兩千多年，出土时依然寒光四射，剑气逼人。

在古代中国，佩剑的重量和长短，标志着佩剑人的身份。佩剑成了游侠之士的象征，当年韩信穷困时，可以忍受“胯下之辱”，但至死不会丟弃身上的宝剑。剑舞在我国也有着悠久历史，早在春秋战国时代，孔子的学生子路，戎装见孔子，曾拔剑起舞向老师致敬。楚汉相爭时，项羽设宴于鸿门款待刘邦。项庄说：君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。项羽表示同意。于是项庄拔剑起舞，逐渐靠近刘邦企图借机杀死他。在埸的项伯见刘邦危急，也以剑伴舞，左遮右挡保护刘邦。此事成为一个典故“项庄舞剑意在沛公”。

在唐代，舞剑也是常有之事，从李白的《司马将军歌》“将军自起舞长剑”句；岑參的《酒泉太守席上醉后作》“酒泉太守能剑舞”句；杜甫的《故武卫将军挽歌三首》“舞剑过人绝”句......可见当时会舞剑者众，且有绝招之人不少。

盛唐时期是中国舞蹈发展的黃金时代，当时的舞蹈有健舞、软舞之分，两大类舞蹈均各有十余种节目。健舞矫健刚劲，如《剑器》《胡旋》《胡腾》《柘枝》等，软舞柔婉有致，如《綠腰》《春莺啭》《涼州》《回波乐》等。健舞中的剑器舞，是由民间武术逐步发展而成的，公孙大娘的剑器舞是其中翘楚，艺术是相通的，公孙大娘根本沒有想到，她在剑舞中变化莫测的动律与节奏，影响了一代书法之风。