明明可以靠才学吃饭，却偏偏以术数闻名。虽然心存进取有为之志，却只能做退隐无为之叹。徒有神算之名，空羡游仙之逸，这就是东晋郭璞，一个骄傲而自尊的文人，一个寂寥而孤独的术士。

（一）

带有一定神化色彩的历史人物形象，大多是出于文学作品的渲染，比如诸葛亮、李靖等，正史的记载倒不至于夸张。《三国演义》即便再"状诸葛之多智而近妖"，《三国志》里的诸葛亮终究还只是个凡人。然而《晋书》这样的正史，却一本正经地记载了郭璞的阴阳术数技能，相当的煞有介事。

《晋书》中收录的关于郭璞阴阳术数实际操作的案例，涉及卜筮、风水、禳灾等多个方面，甚至还有撒豆成兵的障眼法。郭璞曾让赵固的马起死回生，也曾让王导避过雷震之厄。特别是他为晋元帝司马睿做的卜筮，预测之精准，那也可以说是近妖了。

这些故事，大概来源于郭璞自己编辑整理的《洞林》，里面收集了郭璞卜筮应验的六十多项案例。从科学的角度来看，通过龟壳蓍草卜筮当然是不可信的，撒豆成兵什么的更加虚妄。郭璞收集整理自己卜筮的成功案例，有可能是选择灵验的而放弃不灵的，也有可能是将本来可以客观分析预测到的事当成卜筮的结果。如此说来，不管郭璞是有意还是无意，客观上帮助了自己"神算"人设的形成。

郭璞本来博学有才，精通阴阳算历这类杂学，平时就喜欢帮人卜筮。在东晋朝廷曾任著作佐郎、尚书郎这样的职务，上疏献策时，也常常加入卦象分析作为为依据。这样一来，郭璞自然容易被人当成神机妙算的术士。

在科技已经相对发达的今天，阴阳术数仍然有市场，像王林这样的"大师"玩点魔术就能蛊惑一批人，更何况是晋朝那样一个人类对自然的认识还相当粗浅的时代。郭璞有理论基础，又能拿出实例支撑，自然被人佩服得五体投地，成为了当时的"神算"。

（二）

遗憾的是，"神算"的人设对郭璞的仕途并没有什么帮助。郭璞和温峤、庾亮起点差不多，温、庾二人后来很快就成为朝廷重臣，郭璞基本上只停留在掾属一类的小官。因此《晋书》郭璞传的内容，与历史事件相关的不多，大部分都是阴阳术数方面的传奇故事。

论才学，郭璞不弱于温峤、庾亮，辞赋水平更是被认为东晋之冠。晋明帝司马绍还是太子时，就因为郭璞的才学而对其很看重。论能力，郭璞有比较好的大局观，对形势的分析判断往往还比较准确。

郭璞在匈奴刘渊起事之初，就判断局势不可收拾，北方必然大乱，早早就联系亲属和朋友几十家人，往江东一带移民。对王敦逼宫朝廷和篡位必败，也是料在事前。虽然史书的记载，这都是郭璞卜筮得出的结论，但更应该是郭璞分析形势而作出的判断，伪托是卜筮的结果。

有才学、有能力，而仕途一直停滞不前，史书将原因归结于郭璞率性随意，不喜欢修饰仪容，又嗜酒好色，其实真实原因只怕还是出身的原因。

魏晋名士荒诞任性的多了，嗜酒好色更是寻常，并不影响做官。王澄终日纵酒享乐，行为怪诞，太守、刺史随便当。周顗出了名的好酒，动不动一醉就是几天，还美其名曰"三日仆射"，居然带有褒义。到郭璞这里，就成了当官的障碍了，还不就是因为郭璞门第太低。

而"神算"的名声甚至还有可能起到了负作用，反而掩盖了真实能力，让人认为郭璞的意见建议真的是凭卜筮得出的结论。郭璞曾多次上书建言献策，虽然得到朝廷的嘉许，但在执行的时候却被忽略，原因可能就在于此。

《晋书》郭璞本人传记中甚至明确提到，因为喜欢卜筮，还经常被缙绅嘲笑。可见真正摆到正式台面上，郭璞的"神算"技能并不被当回事。若是让郭璞身居要位，在他人看来岂不是请了个术士治国，这事放在哪朝哪代，都应该是荒唐之举吧？朝廷就算是想起用郭璞，多半也会顾虑多多。出现这样的状况，只怕是郭璞始料不及的。

（三）

郭璞对于仕途，并非没有期望，其实还是很想有一番作为的。才高而位卑，是郭璞的真实状况。想进吧，没什么机会；想退吧，又不大甘心。进退两难之间，郭璞心里其实很不平。

面对这种尴尬状况，郭璞专门创作了《客傲》这篇赋，以明自己的心志。

在这篇赋中，郭璞虚构了一个人傲慢地质疑自己，作为贤能人士，要不就身名俱显，要不就归隐山林，怎能一直这样不上不下，为人所笑？这一质疑击中了郭璞最敏感的痛点，分明是郭璞对自己发出的心灵拷问，自己才最了解自己，别人哪能把握得这么精准呢？

而郭生粲然而笑之后的答复，作出了巧妙的解释：我固然是高不成低不就，但正好与世俗的看法相反。没有登上高位不是做不到，是不屑为之；没有退隐才是做不到，因为没有达到庄周、老莱等前辈贤者的境界，不能像他们那样隐迹于尘世。

这篇《客傲》中，郭璞骄傲的面孔下面，分明却是掩盖不住的无奈和郁闷。与其说是在别人面前为自己正名，不如说是自我安慰和自我解嘲。若是真正心态淡然，又何必多此一举？

至于系列《游仙》诗，则更加明白无误体现了郭璞的心态。诗中固然有不少不慕荣华、向往山林的意愿，但也不乏怀才不遇的失落情绪。若真有心归隐，何必失落于不遇？郭璞在诗中写道"进则保龙见，退为触藩羝"，仕进的风光不曾得到过，而触藩之羝一样的进退两难，则是再深刻不过的感受了。

（四）

郭璞也算生不逢时。东晋一朝是门阀盛行的时代，高门士族把持话语权，朝中重臣、地方强藩基本都是几个大家占据，琅琊王氏、颖川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏轮流坐庄。像郭璞这样出身不高，以才学见长的人，基本也就只能充当掾属这样的角色了，事实也正是如此。

寒门出身的重臣，也就出了个陶侃，那是凭着实打实的战功，加上一定的机遇，成功不可复制。郭璞有没有军事才能不得而知，就算有，以郭璞的习惯，发表军事方面的意见，恐怕也会以阴阳术数为依据，这样也很难让上司采信，更不用说给予带兵独挡一面的机会了。

上升通道基本上被堵死，郭璞如果要有所成就，最好的选择，恐怕只能是发挥自己才学方面的优势，潜心作学术研究，虽然无奈，却也不算埋没才能。

在这方面，郭璞也还是有不少建树的，注释《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等古籍，都流传于世。史书说郭璞所作诗赋诔颂等数万言，流传下来有名的似乎不多，只有《游仙》系列和不多的几篇赋。但《诗品》和《文心雕龙》等都给予较高评价，认为是东晋第一，也算了不起了。

郭璞最终作为王敦的记室参军，在王敦意图篡位时因为卜筮不合王敦心意，被王敦一怒之下处死。郭璞其实早就预测到了自己的这一结局，也许是卜筮结果，也许是基于事实的分析，但却没有采取任何脱身之计，让人很不好理解。就算对于仕途再心有不甘，终究还是先保住性命要紧吧？留得青山在，不怕没柴烧。难道郭璞真的认为自己命数如此，无法改变？

郭璞死后，朝廷追赠其弘农太守的官职，不知是不是达到了郭璞生前的期望。郭璞如果有幸身在宋朝这样优待文人的年代，凭自己的才学和技能，恐怕会如鱼得水。而在东晋，郭璞终究只能是那个为士族高官服务的小官，早日退隐山林，做个自由自在的游仙，也许才是郭璞最好的归宿。