关汉卿为元代杂剧的奠基人之一。一生公创作杂居流逝多种，号已斋叟。是“元曲四大家”之一。广泛流传的作品《窦娥冤》《单刀会》皆出自关汉卿笔下。
窦娥被斩首的时间是农历六月“你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？”
飞霜：邹衍为战国时燕之忠臣，阴阳家代表人物。相传燕惠王时被谗下狱，时值夏天，他仰天大哭，感动上苍，竟然降霜。事见《太平御览》卷十四引《淮南子》。
《窦娥冤》中扮演窦娥的角色名称是，正旦：角色名，女主角。在临刑前，窦娥叱天责地，并发下了六月飞雪、血溅白练、亢旱三年的三桩誓愿，对黑暗社会提出了愤然的控诉。

卜儿：元杂剧中扮演老年妇女的角色，即《窦娥冤》文中的婆婆。

从《窦娥冤》剧本来看，窦娥悲剧的根本原因是封建统治的腐败。窦娥思想发展体现着作品主题的不断深化，以平凡善良、安分宁己的女子的觉醒揭示封建社会“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的严酷现实，指出悲剧根本原因在于封建统治的腐败。

《窦娥冤》中“东海孝妇”的典故出于汉代。东海曾经孝妇冤：汉代东海郡寡妇周青，为侍奉婆婆矢志不嫁。婆婆不愿拖累她而自缢。其小姑告嫂以杀人之罪，官府不察，竟判处死。其后东海地方大旱三年。后任官员于定国为其昭雪，天方降雨。事见《汉书·于定国传》。

《窦娥冤》（ 第三折“浮云为我阴，悲风为我旋”）中， 窦娥发下的三桩誓愿撼人心魄，使得刑场笼罩在“浮云为我阴，悲风为我旋”的阴惨气氛之中，后来又一一得到实现，从而以一种独特的方式，表现了窦娥至死不屈的斗争精神所产生的感天动地的力量，在一定程度上反映了人民群众伸张正义的迫切要求。

《窦娥冤》第三折原文：窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（剑子做取席站科，又取白练挂旗上科）

结合具体情节论述，《窦娥冤》中窦娥的性格特征：

通过文中，窦娥临赴刑场时，依然为婆婆着想，可以看出窦娥有善良质朴的品质，对待亲人关怀体贴。而文中对窦娥蒙受冤屈，斥责天地不公，发下三桩誓愿的描写，展现出了窦娥不甘屈辱、不畏强暴的性格。

《窦娥冤》中窦娥的三桩誓愿得以实现的思想意义：突现了对当时腐败封建制度下人民的同情，反映了当时社会对正义的迫切要求，誓愿得以实现，使得整部剧充满浪漫主义。

《窦娥冤》中窦娥思想变化对于深化作品主题的作用：剧本中窦娥是童养媳，从小在婆婆家，与丈夫结婚后没多长时间便作了寡妇。起初窦娥认为是命运不幸。当窦娥自己被加害的时候，本来希望官府伸张正义，还她清白，但是黑暗腐败的封建制度使窦娥对正义伸张彻底丧失希望。在剧本的第三折中，窦娥斥责天地不公，对黑暗腐败的封建社会提出控诉。剧本用善良质朴的窦娥的形象，揭示了黑暗封建社会正义无法伸张的严酷现实，是窦娥蒙冤的根本原因。