蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。

1、蔺相如:原为宦者令缪贤的舍人，赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王愿以十五城换取"和氏璧"，蔺相如奉命带"和氏璧"来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵； 2、信:诚实不欺。

是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

1、是时:这个时候，犹言当时； 2、情:真情，实情； 3、窥赵:窥视赵国，此指谋取赵国； 4、两言:三言两语；决:决定； 5、奈之何:犹为什么；挑:挑起，激起。

当时说秦国要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情又害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。

1、曲直:是与非、有理与无理； 2、出城:谓拿出城池来交换璧。

夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。

1、按图:按照地图； 2、九宾:古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿； 3、斋:古人在祭祀或举行其他典礼前清心寡欲，净身洁食，以示庄敬。

璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫(fú)璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐(dài)赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。

1、固:本来； 2、夫:发语词； 2、使:假使，假如； 3、亡:犹言失去； 4、厚怨:深深地憎恨；草芥:小草，用以比喻轻贱； 5、绐: 欺骗； 6、就死:赴死，犹言走向死亡； 7、明:使动用法，使之彰明。

今奈何使舍(shè)人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇(lù)相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。

1、舍人:战国时王公贵人的私门之官； 2、归直于秦:让秦国处在理直的一方； 3、绝:绝裂； 4、令:如果； 5、僇市:杀戮后陈尸于市； 6、武安君:战国时秦国名将白起，封为武安君； 7、邯郸:古都邑，公元前386年赵国国都从晋阳迁徙至此，在今河北省邯郸市； 8、责璧与信:追问璧的下落和赵国的失信； 9、族:灭族；古时一人有罪把全家或包括母家妻家的人都杀死的一种酷刑。

吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑(miǎn)池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！

1、获全:得以保全；此二句谓蔺相如能因和氏璧而得以保全自己，是天助之也； 2、若其:至于那，表示另言他事； 3、渑他:指渑池会；公元前279年，蔺相如随从赵惠文王与秦昭王会于渑池，秦王请赵王鼓瑟，相如亦强请秦王击筑； 4、柔廉颇:蔺相如因口舌之功，官封廉颇之上，廉颇不服，屡欲羞辱相如，但相如以国事为重，对廉颇多次避让，致使廉颇深受感动，背负荆条，登门请罪； 5、完赵:保全赵国； 6、曲全:曲意保全。

《蔺相如完璧归赵论》全文:

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫(fú)璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐(dài)赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍(shè)人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇(lù)相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。

吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑(miǎn)池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

相如完璧归赵一节，至今凛凛有生气，固无待后人之訾(zǐ)议也。然怀璧归赵之后，相如得以无恙，赵国得以免祸者，直一时之侥幸耳。故中间特设出一段中正之论，以为千古人臣保国保身万全之策，勿得视为迂谈而忽之也。

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王世贞:1526~1590，字元美，号凤洲、弇(yǎn)州山人，太仓(今江苏太仓县)人。嘉靖26年(1547年)进士，官至南京刑部尚书。文学上主张“文必秦汉，诗必盛唐”，倡导复古模似的风气，与李攀龙同为“后七子”首领。晚年主张有所改变，提出“代不废人”的口号，创作也一变模拟之风，趋于自然平淡。著作有《艺苑卮言》、《弇州山人四部稿》等。