唐开国三百余年，历经贞观之治、开皇盛世、元和中兴，风流人物，璨若星河。但要说谁最牛？当属韩愈韩退之。

韩愈，这个可以称“子”的男生，堪称唐代第一牛人。他到底有多牛？看看“韩吹”的队伍有多长就知道了。

诗坛巨擘白居易说，“学术精博，文力雄健”，称韩愈有太史公司马迁之风。

诗豪刘禹锡更堪称唐代“韩吹”盟主，“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生”，直接视其为“孔子”。

一代宗师欧阳修称其文“天下至工”。

苏轼天纵奇才，更很少拍人马屁，可吹起韩愈来，也是前无古人后无来者，“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

这个“韩吹”队伍还可以排很长很长，王世贞、王夫子、沈德潜、曾国藩，等等。

韩愈，一介书生，凭什么让后世诸多牛人顶礼膜拜？他为什么这么牛？

（一）正师道振臂高呼

师者，所以传道受业解惑也。

什么是老师？孔夫子当了一辈子老师，但没有搞明白啊。到底什么才是老师呢。韩愈说了，老师就是“传道授业解惑”！

何为传道？传授圣人之道，使圣人之学得以普照四方，得以永世流传。

何为授业？传授生活之本领，让世人学得一技之长，让圣人开创的事业，发扬光大。

何为解惑？人谁无惑？朝闻道夕死可矣。有惑，就要请教。就要遵循圣人之道“不耻下问”，就要以“无常师”！

韩愈所处的中唐时期，藩镇割据之势渐起，所谓师道不过是谁兵多谁为之。朝廷之上，科举腐败，师道更是无人提及，谁权力大谁为之。

师道不存，斯文扫地。韩愈拍案而起——这怎么可以？他高举孔孟之道的大旗，高呼“尊师重道”，犹如一道闪电照亮黑暗的中唐天空，一扫颓废与阴霾，到今日仍熠熠生辉。

谁可为师？非贵者，非富者，非掌权者——人人皆可为师，“闻道”先即可！

谁人拜师？孔夫子等圣人尚 “未有常师”，尚“三人行必有我师”，何苦我等世俗之人？人人应当以人人为师！

伟哉，伟哉，韩子言！

且不说千年前中唐往事，但说今日，师道何在？

官位高者，权力大者，金钱多者，放屁都有理，放屁都可“以教世人”！三寸讲台，本是圣地，但衣冠楚楚而禽兽者，相貌堂堂而追名逐利者，仁义道德而男盗女娼者，屡见不鲜，

师道沦丧，比中唐甚矣。

现在我们比任何时候都需要韩愈，需要他那面“尊师重道”的大旗！

是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。闻道有先后，术业有专攻，如是而已！

一篇《师说》，成百代之师，韩愈不牛，谁牛？

（二）革文风以身作则

今日写文章，必先带帽，曰上级之精神，曰权贵之言论。中间以数为砖，层层垒砌，洋洋洒洒。收尾名曰自我批评自我改进，实则表决心喊口号。

新八股之害，毁人不倦。

中唐时期文风习六朝旧气，辞藻华丽，对仗工整，但言之无物，不知所云。犹如一个小姑娘，浑身脂粉味，让人掩鼻而逃，不忍直视。

韩愈不能忍！他大声疾呼，文章不可这么写，一场持续数百年的古文运动就此拉开序幕。

文章该怎么写？要用心写，用真心写。

韩愈的诗文最大的特点就是真心，付满腔热情于字里行间，读其诗文犹如和师长面对面交谈。

在《崔山君传》中，他感慨,“彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？”，善恶岂能以相貌取之，韩愈笔锋一语中的！

在《送董邵南游河北序》中，他更是为其遭遇不平而鸣，一片真心，流于笔端，处处可见。“燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！”他自己又何尝不是屡试不第，这赤诚之心，使吾等掩卷叹息。

韩愈的真心还体现在他对待青年学生方面。韩愈一生桃李满天下，李翱、李贺、孟郊、贾岛等人都是他的弟子。在《孟东野书》中，韩愈更体现了对学生亦师亦友的那种赤诚境界。

“与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也……吾唱之而和者谁欤？言无听也，唱无和也，独行而无徒也，是非无所与同也，足下知吾心乐否也？”

这一段是思念之语，俨然已经超出师徒，近乎兄弟了。韩愈在自己学生面前就是一个大哥哥，最后更是拉起家常。

“李习之娶吾亡兄之女，期在后月，朝夕当来此。张籍在和州居丧，家甚贫。恐足下不知，故具此白，冀足下一来相视也。自彼至此虽远，要皆舟行可至，速图之，吾之望也。”

最让我感动的还是一句“张籍家甚贫”。张籍也是他的学生，在此时此刻他还是惦记着自己的学生，希望孟东野（孟郊）去看一看，能帮就帮一帮。

张籍读此文，应哭也。

在一篇名为《进学解》的文章中，韩愈更是将真心发挥到了极致。他犹如苦口婆心一般，劝解后辈要认真学习，用心写文章，更难能可贵的是，韩愈文思若海，精妙之论，层出不穷！

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。”

真是让人迷恋文字之美。这篇文章更是早就了诸多成语，如 “贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等等，可谓千古奇文。

韩愈的努力没有白费，持续百年的古文运动为中华文明作出了卓越的贡献，也成就中华文化史上最牛的八位作家——唐宋八大家。

韩愈，唐宋八大家之首，你说牛不就？！

（三）对朋友赤诚相待

君子不平而鸣，韩愈就是不平而鸣的君子。对朋友忠肝义胆，无怨无悔。

著名诗人李贺因父亲李晋肃名字中的“晋”与“进”犯讳，而不得考进士。韩愈闻之，疾呼，岂有此理？所谓犯讳的世俗，在韩愈看来真真的可笑至极。

韩愈立即上书朝廷，更是写文驳斥。一篇《讳辩》，直接刺破所谓“犯讳”不过是妒忌贤能的面具，更是冒天下之大不韪，以“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”的态度对所谓的“犯讳”进行了鞭笞。

他的师友孟郊，屡试不第，韩愈心知苦楚，宽慰之余更是想方设法助其脱困。

长安交游者，贫富各有徒。

亲朋相过时，亦各有以娱。

陋室有文史，高门有笙竽。

何能辨荣悴，且欲分贤愚。

在这首《赠孟郊》的诗中，他情真意切的安慰孟郊勉励孟郊，更鼓励孟郊，给于他最大的信心。

他更是向各方积极推荐孟郊，一首《孟生诗》，云“孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今……顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟”，洋洋洒洒，两百多字，字字真情，拳拳之心，字里行间，处处皆是。

孟郊中举之后，他高兴，比孟郊都高兴，唱曰“吾愿生为云，东野变为龙”！他是心甘情愿如此的。

他的侄子十二郎，虽是其晚辈，但两人自幼一起玩耍，称兄弟亦不为过。十二郎先他而去，韩愈哭诉哀祭。

“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。”追忆往事，痛心疾首。

“虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”感情至深，期待来生。

此时的十二郎已经不是什么韩愈的晚辈，而是他的兄弟。他见兄弟早去，又自伤身世，犹如风烛残年，交代后事；更弱期盼早去，与其团聚。文辞凄婉哀绝，不忍卒读。

（四）为社稷义不容辞

宁为百夫长，胜作一书生。

韩愈参军，孟郊作诗，云：“坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。”又云：“一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。”

诚如孟郊所言，韩愈本可以建功沙场的。元和十二年（817年）韩愈随宰相裴度出征淮西。韩愈建议裴度偷袭蔡州，但裴度以为这只是书生之见，没有采纳。

可后来，李愬雪夜偷袭蔡州，一举拿下吴元济，评定叛乱。

此时他又建议裴度：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵！”果不其然，韩愈修书一封，王承宗举旗投降！

谁说书生之见？岂不知书生心中自有百万雄兵。项羽之败，乃败给刘邦乎？非也！败给张良也！

长庆元年（821年），韩愈转任兵部侍郎，适逢镇州王庭凑兵变，朝廷欲派人安抚，但无人敢前往，韩愈挺身而出。

君子岂可置国家与不顾？他韩退之，在国难面前，焉能退去？

止，君之仁；死，臣之义。这就是韩愈的回答。

韩愈可惜。元稹叹乎，以为韩愈此行凶多吉少。

皇帝唐穆宗也心惊胆战，怕韩愈出意外。但没有办法，为了江山社稷，虽千万人，吾往矣。

韩愈自己呢？在这首题为《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》的诗中，韩愈写道：“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。风霜满面无人识，何处如今更有诗。”

他是坦荡的。他担心的是自己如果去晚了，会生意外，会有战事，会连累百姓。

我们常说君子坦荡荡，小人长戚戚，大概就是如此。因为君子心里装的他人是国家，而小人心里只有自己。

到镇州后，韩愈真正体现了一个君子的胆色与才智。

对叛军将领王庭凑，他义正辞严，道：“朝廷以为你有将帅之才，才命你为节度使，现在你连一帮小儿都管不住！真是枉顾天恩，让天下人小瞧！”

对士兵，他晓之以理动之以情，恩威并施、慷慨陈词，道：“自古叛乱之军，不仅惹祸上身，更殃及妻小。朝廷亦知尔等皆忠君之士，尔等不知叛乱，更不会叛乱。一切回头是岸！”

就这么三言两语，王庭凑服气了，士兵也服气了，更是“任其吩咐”！

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。大丈夫，当如是！

返回京城之际，韩愈亦是淡淡一笑，似乎一切都在其掌握之中。回到京城，他赋诗一首，甚是惬意。

别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。

还有小园桃李在，留花不发待郎归。

一介书生，独闯龙潭，三言两语，天下安定，你说他牛不牛？！

（五）为万民以命相搏

贞元十九年（803年），韩愈任监察御史。当时关中地区大旱，百姓流离所失，苦不堪言，一时之间更是饿殍偏野。韩愈亲赴灾区，目睹百姓如此，韩愈痛心疾首。但此时京兆尹李实却瞒报朝廷，更说关中粮食丰收，百姓安居乐业。

韩愈焉能沉默？韩愈化愤怒为文章，一篇《论天旱人饥状》直达天庭。

他知道，这一文未必会有用，他也知道，这一文也可能让他革职罢官，但是他不能退！

果不其然，韩愈反被贼咬一口，更被贬出京城。

但有些事，他不能坐视不管。

元和十四年（819年），唐宪宗敬迎佛骨于长安，一时之间朝野上下人人言佛。

这怎么行？！南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中啊！

这事儿韩愈得管。他上《论佛骨表》，驳斥“迎佛骨之荒谬”，言“佛不足事”！更是怒怼宪宗，高寿者非因信佛；信佛者常多祸乱。

韩愈深知此文一出，自己必定大难临头，在文末他写道，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”

他是无怨无悔，尽管此文给他换了个潮州刺史。

从长安到潮州，何止千里？他出京城，侄儿韩湘前来送行，韩愈于悲愤之际，写下这首名流千古的《左迁至蓝关示侄孙湘》，窃以为为韩诗第一。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这首诗我常读之，每每读到“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这一句时，总会不自觉的闭上眼睛，去想——大雪纷飞，韩愈立马蓝关。他回望长安，心头愁绪万千；远眺远方，前路生死漫漫。

韩愈以文入诗，文章宏博，犹如该诗，境界宽阔。

被贬又如何？韩愈还是一腔热血。

任职之后，见有鳄鱼行凶，危害百姓，韩愈又作《祭鳄文》，一句“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！”更彰显其出去鳄鱼之患的信心。

也许韩愈真是文曲星再世，文章动天，鳄鱼竟然从此远去，百姓更是欢呼，以为神也。

为民请命，知其不可为而为之，生死置之度外，这就是韩愈，你说他牛不牛？！

（六）后记

世人常言三不朽，太上立德，其次立功，最下立言。

韩愈正师道弘儒学，为百代之师，可谓功德无量；韩愈自动请缨，一介书生，独闯敌营，评定叛乱，可谓立功；韩愈文章千古，至情至性，可谓立言。

宋人张载有言，圣人者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能当此赞誉者，中华民族历史上亦不过数人，但韩愈必在其列。

韩愈字退之，可他在百姓利益、国家利益面前何曾退过？这就是唐代第一牛人的境界与风格！

呜呼，大丈夫，当如是。是为记。