原文

有盲子道①涸溪，桥上失坠，两手攀楯②，兢兢③握固，自分④失手，必坠深渊矣。过者告曰：“毋⑤怖，第⑥放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地，乃自哂⑦曰：“嘻！蚤⑧知即实地，何久自苦耶！”

夫大道甚夷⑨，沉空守寂，执一隅以自矜⑩严者，视此省哉！

注释

1. 道：取道，经过。
2. 楯（shǔn）：栏杆上的横木。
3. 兢兢：恐惧的样子。
4. 自分（fèn）：自料，自以为。
5. 毋：不要。
6. 第：尽管，只管。
7. 哂（shěn）：讥笑。
8. 蚤：同“早”。
9. 夷：平坦。
10. 自矜（jīn）：自负，自夸。

译文

有位盲人经过一条干涸的小溪，在桥上突然失足坠落。他两只手抓住栏杆，胆战心惊地紧紧抓牢，自己料想一旦失手，必定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“不要害怕，只管放手，下面就是实地了。”盲人不相信，抓紧栏杆大声哭号。过了一会儿，没有力气了，失手落在了地上，于是他自嘲道：“嘻！早知道是实地，何必这么长时间自讨苦吃呢？”

大道理往往非常平实，沉溺于空想之中，守着方寸之地而固执自负的人，看到这个故事该醒悟啊！

文言知识

一、说“第”：“第”的本义是“按次序编起来”。

“第”在文言文中有以下常见释义。

• 指“次序”。如“等第”指“名次等级”，“第次”指“等级，次第”。
• 指“大官的住宅”。如“府第”，“宅第”，“第宇”。
• 指“古时科举考试合格的等次”。如“及第”，“落第”。
• 指“尽管、只管”。如上文“第放下即实地也”。
• 指“但、只是”。如《海瑞传》：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

二、说“毋”：“毋”的本义是表示禁止，引申用作否定词，相当于“不要”、“不”。

上文中的“毋怖”即“不要害怕”。又如，“毋忧”即“不要忧愁”，“毋庸置疑”即“不必怀疑”。

文言文中的否定词除了“毋”外，还有“莫”、“弗”、“勿”、“无”、“未”等。

文化常识

在古代，双目失明除了“盲”之外，还有“瞽（gǔ）”、“瞍（sǒu）”等叫法，单目失明则称为“眇（miǎo）”。

失明意味着无尽的黑暗、孤独，尤其是在古代那样的生活条件下。即便如此，还是有很多人成就了一番伟业。

接下来就介绍二位双目失明的励志名人。

左丘明

春秋末期的史学家、文学家，《左传》的作者。他在纂修《国语》的时候已经失明了，而《国语》是中国最早的一部国别史。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。史学界将左丘明尊为中国史学的开山鼻祖。

师旷抚琴

师旷

春秋时期晋国人，他生而无目，自称盲臣，暝臣。他博学多才，尤精音律，善弹琴，辨音能力极强。据说师旷可以听到天庭之音，他同时精通鸟兽语言，他抚琴时，能使凤凰来仪，是神话传说中顺风耳的原型。他又善卜卦推演，被尊崇为算命先生的祖师爷。

出处

明·刘元卿《贤弈编》

启发与借鉴

这是一篇寓言故事，作者借这位“盲子”来警醒那些虽然“目明”但是“心盲”的人。他们善意地提醒充耳不闻，圣贤的道理视而不见，固执己见，抱残守缺，只能蹉跎岁月。

寓言的道理，放在当下依然适用。当我们遇到困难和挫折的时候，要能够虚心听取别人的意见，要敢于再次尝试，不要被自己凭空想象的困难所吓倒。