大林寺桃花

唐 / 白居易

人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处 ,不知转入此中来。

【译文】

在人间四月里百花凋零已尽，

高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，

却不知它已经转到这里来。

【品读】

庐山雾凇

庐山是中国山水文化的地标之一，文人墨客们自然对它厚爱有加，像李白的《望庐山瀑布》，苏轼的《题西林壁》，早已是脍炙人口的名篇。白居易和庐山的缘遇，要从他因越职言事的罪名被贬为江州司马说起。在江州，白居易进入诗歌创作的最高境界，《琵琶行》就是这一时期的代表作。江州也成为白居易人生理想变革的重要转折地，之前春风得意、锋芒毕露，心怀“兼济天下”的使命；之后悠然闲适、无欲自足，寻求“独善其身”的恬淡。乐天从此真正乐知天命，顺应世事、圆融中庸，在世俗和高雅中竭力保持内心的平和与人格的独立。

江州即今天庐山的所在地江西省九江市，而这首诗题目中的大林寺位于庐山大林峰上，与西林寺、东林寺合称庐山“三大名寺”。元和十二年（公元 817 年）四月九日，已任职江州司马两年的白居易，邀约了众好友共 17 人，从他新建好的遗爱草堂出发，到庐山峰顶的大林寺游玩。当他们一行人踏上大林寺地界时，就强烈地感受到物候环境的不同。时值暮春，庐山下平原旷野的桃花都已凋谢，而山顶大林寺的桃花却含苞欲放，仿佛又回到了早春时节。白居易惊喜赞叹之余，随口吟诵了这首七言绝句，并挥笔题写“花径”二字，之后人们就把此地叫做“白司马花径”。因花木繁茂，景色宜人，花径在唐代曾被誉为“匡庐第一境”。

大林寺的桃花之所以开得迟，是受“山地气候”和“平原气候”差异的影响。在山地地区，气温随着地势的高度上升而相应递减。一般情况下，海拔每升高 100 米，气温就下降 0.6℃。庐山大林寺的海拔为 1035 米，而山脚下海拔不足 30 米，按照科学的计算公式，温差应该在 6℃左右。加上大林寺所处的地理环境水气郁结，云雾弥漫，日照不足，气温会更低些，春天当然就来得迟缓了。

写这首诗时，诗人并不通晓这样精准的物候知识，但其中所蕴含的深邃意境，却让我们为之击节叹赏。人生何处不桃花？不用再纠结“人间”的“芳菲尽”，官场上的丑恶太多，无以找寻净土。“山寺”本就远离喧嚣，富有禅意，加上满园的桃花含苞待放，幽香静发，如同步入仙境，足以让人感悟到生命的另一种存在和延续。

从京城的仕途坎坷到大林寺的寻芳漫游，不正是朝向又一个春天？白居易已然觉知并很享受这样的转场，甚至在《庐山草堂记》中写到“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪”，行山水之间，观四时美景，不正是人生的乐事吗？

全诗仅有四句，前两句写景叙事，后两句抒发感慨。看似在写物候变化，实则蕴含人生况味。此中的“桃花”代指春天，诗人曾对京城的官场充满向往，被贬江州后，春光不再，春意阑珊。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”前两句形成对比，写出人间和山寺的不同景观，“芳菲尽”让人倍感惋惜，“始盛开”令人激动振奋。思想情感随着景物的兴衰荣枯而跳跃变化。在暮春之时重返早春，既是偶遇奇观，又是必然规律。

“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”后两句化用拟人，诗人因恋春惜春而怨恨春归无情，没想到春天就像一个调皮的孩子在躲猫猫，藏到深山人不知。

写作笔法诙谐，充满童趣。“长恨”是无处寻春的失意吐槽，“不知”是沉浸山水的意外觉醒。重心在“转”，人间春去，“转”入山寺，长安春去，“转”入江州 , 心若有春，“转”角即美。

花开花谢，岁月流长，生命向前，不都是一种过程吗？浮世不定，会有很多收获，譬如名利；也会失去很多，又如名利。万物有序，在人间与众花齐放，亦或在山寺独领风骚，如同有人少年早成，有人大器晚成，境遇不同而已。