陆游乙卯重五诗赏析（乙卯重五诗全诗的意思）-美文社

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首《乙卯重五》是南宋著名爱国诗人陆游于庆元元年端午节所作。因端午节是五月初五日，故曰“重五”。“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的陆游，彼时已入古稀之年，隐居于家乡绍兴，所作之诗亦见清旷淡远之风格。

“重五山村好，榴花忽已繁。”仲夏山村的胜景，是那满树的石榴花。那火红的灼灼的石榴花，将端午氛围烘托得愈加令人迷醉。一“好”字，一“繁”字，令人体悟到时时“铁马冰河入梦来”的报国志士陆游，亦有对和平生活、幽美日常的钟爱。若说报国壮志是要求崇高的生活，它是战斗的；那么日常雅趣则是战斗之后清平世界、朗朗乾坤的产物，一切安稳而闲逸，人的感情不用于战斗，而用于润泽生活中的微末之处，使之和婉，使之波光潋滟。报国壮志是人类理想的升华，日常雅趣则是现实生活的升华。

在这热烈的氛围与欢悦的心情之下，山村端午节俗跃然纸上：“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”

南宋吴姓厨娘在她的食谱《中馈录》中介绍了粽子的做法：抑或是“用糯米淘净，夹枣、栗、柿干、银杏、赤豆，以茭叶或箬叶裹之”；抑或是“以艾叶浸米裹，谓之艾香粽子”。此外，宋人吃到的端午粽子还有角粽等。陆游彼时吃的就是有两只角的粽子，故曰“粽包分两髻”。诚如马伯庸所言：“食物是一个人对这个世界最为自我也最原始的眷恋。”眷恋乃心之所向、情之所系，心有所向、情有所系的人方有动力逢山开路、遇水搭桥。也正因如此，“世界杂交水稻之父”袁隆平才那样令我们无限追思与感念。毕竟，禾下乘凉梦和杂交水稻覆盖全球梦是这种眷恋的最高表现形式。“一畦春韭绿，十里稻花香”，是盛世的家常；而粽子，则是端午的家常。倚窗读宋诗，风吹书页，吹来人间烟火的气息。

“艾束著危冠”，端午插艾草，是南、北方共有的节俗，天未亮时，人们把艾束插在家门上或帽子上，艾草所产生的奇香可驱虫辟邪，正所谓“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。艾草亦可理气血，暖子宫，祛寒湿，故常被用来作为制作药浴浴汤的主料，也常被放入锦囊中与其他香料混合以供贴身佩戴。生命是最宝贵的，好身体是最大的财富，免疫力是最大的竞争力。这两年的疫情不就令芸芸大众更深切地明了这一点么？故，向古人看齐，关注自身机体，关注养生之道，或许是人行进的主要方向。

“旧俗方储药”，储药，配药方，以制香囊或果子。端午前后，天气炎热，空气潮湿，热气与湿气混成“浊气”甚至“毒气”，五月被称为五毒月，五月初五“百毒齐出”，故，一系列对付热毒的法子就应运而生。戴的香囊里，装的是白芷、丁香、冰片、薄荷等清凉解毒之药。宋人吃的端午果子里，抑或是《东京梦华录》里所载的把紫苏、菖蒲、木瓜等提神、祛痰、化湿之物切成细丝，用香药搅拌，装在梅红匣子里；抑或是《岁时广记》里所载的把这些药和梅子、杏子、李子一起切丝，用蜜糖渍了，放在梅皮中。读着宋人描述的这些细节，就仿若自己亦是宋人，正在专注精进地做着一件件眼前事，浮躁的心会随之慢慢禅定。啊，宋人的生活，永远有一种充满幽情雅趣的日常美学。

“羸躯亦点丹”，“点丹”即点朱砂，将混有朱砂的雄黄酒涂于额头，以祈求安康，期待年迈羸弱的身体变而为强。盖因雄黄酒里的雄黄，亦有解毒杀虫、燥湿祛痰之效。是啊，天人合一，岂可分割？人合该懂得顺应天时而作息。炎炎夏日，要安定情绪并调理身体。毕竟安后方有康，康了方能安。陆游在诚实地记录上述桩桩件件透着真实生活影子的端午节俗时，亦揭示出了发人深省的自然奥秘。古人诚不我欺，代代相传的节俗里蕴含着千年的经验与智慧。我们亦渐趋深悉了古人的经验与智慧，故而昔年“端午快乐”的祝福，才换成了现今“端午安康”的问候。

“日斜吾事毕，一笑向杯盘。”年事已高的陆游参与了种种端午节庆活动，至日暮，又笑逐颜开地品味起了美酒佳肴。“一笑”二字，欢悦之中蕴含深意，似隐隐可见陆游“慷慨心犹壮，蹉跎鬓已秋”的悲壮。而“悲壮”二字，无“壮”便无以言“悲”。在这滚滚红尘中，有人胸无大志、蝇营狗苟却终得了局，有人空有一腔抱负却慨叹“关河梦断何处”。一心要收复故园的陆游是后者，“此生谁料，心在天山，身老沧洲”。风流总被雨打风吹去，陆游至暮年，只余下一腔当年勇，岂不悲哉？

但，人生弹指芳菲暮。人至暮年，多已抖落了这一路沾惹的游丝尘屑，渐渐归于清醒的迟钝——心有所憾，却善于自慰自洽；洞察一切，而深悉安康是福。一方心田，从年轻时的一片荒芜，最终归于年迈时的荒芜一片，期间无论得失成败，最终亦归于淡然。陆游的人生，似一条河流，左岸是报国壮志，右岸是日常雅趣，中间流淌的是无尽的纯粹的情怀。而日常雅趣，如端午节俗，在顺境之中，兴许是“当时只道是寻常”，但在逆境之中，兴许就是料峭春寒夜重之时浮动的暗香，是夏天一盅加冰的酸梅汤，是守护人生的盔甲。