《读孟尝君传》是北宋文学家王安石创作的一篇驳论文，也是中国历史上的第一篇驳论文。全篇只有四句话，不足百字却有四五处转折，而且立论简要，结构严谨，文字冼练，气势轩昂，是被誉为"文短气长"的典范。

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？

不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？

夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

孟尝君，战国时期齐国公子田文，封于薛，素有雅誉，以仁德著称于世。当时，战国四公子，魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，皆以"好客喜士"出名。孟尝君门下亦是有士数千人，宾客盈门，谋士云集，而且成为后世用事者招揽人才的典范。但是在王安石看来，孟尝君算不得一个真正的人才，徒有"好客喜士"的虚名而已。

在《读孟尝君传》一文中，王安石开门见山直接点出中心问题，即孟尝君能不能得士。"世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。"世人都称赞孟尝君好客喜士，因此人才都投靠他的门下，而他最终借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。王安石把世俗的观点和盘托出，明确了争论的焦点。

然后又马上反驳以上的传统观点，"嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？"哎呀！孟尝君最多只不过是鸡鸣狗盗的这种小人之辈的头头罢了，哪里称得上善于得到人才呢？王安石不仅否定了世人对孟尝君的传统看法，而且还点出孟尝君不过是"鸡鸣狗盗之雄耳"。

然后又利用了一个反证法，证明了自己的观点。"不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？"不是这样的话，孟尝君完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈吗？堂堂正正地从秦国正门走出去，让秦国都不敢对他有些许不满，这才叫"士"的力量。

在王安石看来，"得士者富，失士者贫"，所谓的"士"，都是有着经邦济世的雄才大略，譬如管仲，譬如诸葛亮，这才是"士"的标准；而那些"鸡鸣狗盗"之辈是算不上人才的，也称不起"士"这个称号的。在他看来，孟尝君目光短浅，养士不过为了谋取私利罢了，没有南面制秦的胆略和志向，从而使齐国丧失东方大国的有利形势，最后为秦国所灭。

正所谓，物以类聚、人以群分，"夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。"既然鸡鸣狗盗之辈都出入他的门下，那么真正的人才就不会到他那里去了。这不仅最后无可辩驳地证明了孟尝君不足以得士的论点，而且还进一步指出了未得士的原因。王安石论断出此观点，如斩钉截铁，不容置喙。

王安石，不仅是北宋著名的文学家，更是历史上有名的改革家。他对时代和社会多有思考，心怀治国安邦的宏图抱负。他的文章也多以政治家、改革家的敏锐眼光来分析事物，议论精辟，语言犀利，形成雄健、峭拔的独特风格，"志深而笔长，慷慨而多气。"

在《读孟尝君传》一文中，王安石便是以政治家的眼光，采取以子之矛、攻子之盾的论证手法，用"鸡鸣狗盗"的故事，反证孟尝君不能得"士"的观点。作者明论史，暗喻今，一波三折、迂回往复，含不尽之意见于言外。

《读孟尝君传》全文寥寥数笔，文简意深，气势纵横，转折有力，严谨完整，体现了笔力之绝，而逻辑严密，环环相扣，让人无可争辩。就如同清代的金圣叹所评："凿凿只是四笔，笔笔如一寸之铁，不可得而屈也。读之可以想见先生生平执拗，乃是一段气力。"