一、清明节日包

清明这个节日包最早一共有六个节日，覆盖农历二月底到三月上旬，都和祭祀、户外踏青有关。

1、社日

据《荆楚岁时记》，结束冬季室内生活，走出户外活动第一个节令是“社日”，也就是祭拜土地神的日子。

土地给予人类食物，生活在农业社会的古人对土地十分敬畏。一年有两次重要的祭拜土地神的活动，分别是春社和秋社。

春社

春社在立春后的第五个戊日。天干记时十天一轮，戊日排第五。第五个戊日，也就是立春后四十五天。差不多就是公历三月二十日左右，春分节气的前后。

到社日这天，乡邻宗族到土地庙聚会，在社树下面摆放供品，祭祀完毕后，大家一起享用。

2、春分

惊蛰后半个月是春分，大约公历三月二十一日左右，皇家、贵族都要祭祖。

成书于1900年的《燕京岁时记》记载北京城：“春分前后，官中祠庙皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠”。

3、寒食

冬至后一百零五天，也就是清明的前两天，大约在公历四月三日。介子推遇难日子是农历三月初五（一般在公历四月十日左右），民间纪念介子推，每年春暮禁烟，只能吃冷的东西，所以叫寒食。

4、清明

杜甫的《清明》诗句：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”说明早在唐朝就形成了清明祭祖的习俗。

清明祭祖

清朝早期的《帝京岁时纪胜》明确记载清明成为祭祖的节日，“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望”。成书于1899年的《京都风俗志》记载：“是日，倾城上冢”。乾隆七年《延庆州志》记载，清明日，“先添土冢间。增其高广华，然后鸡豕设祭，合族共享馂余而返。”

可见清明祭祖确实是历史悠久的习俗了。

5、禊祓[xì fú]

三月三，上巳节。自先秦起，人们在上巳节去水边沐浴禊祓。

禊祓也叫修禊，春禊。古人修禊本来在二月上旬，魏以后改为三月三日禊祓，斋戒祈福。

沐浴之后，面对春季美丽的山水风光，自然是要去走一走的，于是踏青也就成为了修禊的标配。《荆楚岁时记》记载，三月三，百姓“为流杯曲水之饮”。就是在水的上游把酒杯放在水中，下游取酒干杯。

历史上著名的修禊踏青有两次，一次记载于《论语·先进》的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》。

孔子让学生谈论理想，其中曾皙的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹息点赞。

另一次发生在东晋永和九年（公元353年）的三月三，有42名文人雅士在山阴（现在叫绍兴）的一个水边，赋诗、宴游。事后，30余首诗汇成一集，其中一人写的序成为国宝，没错，这就是王羲之的《兰亭集序》。

《兰亭集序》局部

6、蟠桃会

三月三，相传为西王母蟠桃会。京城人们到东便门内太平宫，俗称蟠桃宫，参加法事。《京都风俗志》记载这天“士女拈香，游人甚众。”

这六个节日到后来相互融合，形成了清明节单独的祭祀踏青节日和蟠桃会道教法事活动日。

二、清明习俗

作为历史悠久，由诸多传统节日复合而成的清明，自然有着丰富的节日习俗。

1、清明戴柳

京城妇女、儿童清明节戴柳，谚语“清明不戴柳，死后变黄狗”。老北京的谚语也实在是俗的可爱。民国五年《郑县志》记载河南谚语，文化含量高多了：“清明不戴柳，红颜成皓首。”可见这戴柳的习俗，与祈祷健康、美貌等愿景是联系在一起的。

清明戴柳的习俗

清嘉庆二十二年《长沙县志》记载民间插柳叫做“记年华”。湖北各地还在神龛上插柳枝。

2、烧纸标坟

上坟祭祖是清明的重要仪式活动，咱们中国人都比较熟悉的烧纸钱，便是这个仪式重要的一环。

《京都风俗志》记载北京城，“九门城外，自晨至暮处处飞灰”。《燕京岁时记》记载贵人扫墓除祭品外，用五色纸钱做成幡盖，立在墓的左侧。祭拜以后，在墓门外烧掉。《长沙县志》记载，“设酒肴祭先墓，标纸钱于上，去墓草而加土”，这套程序走下来，叫“扫墓”。同治八年的《江夏县志》记载，扫墓时用竹子、树枝系上五色纸钱、彩球，插在坟顶，子孙祭拜。