知识精讲：

（一）文章概述

通过记叙童年时三件物外之趣的事：观蚊如鹤、神游山林、、鞭打蛤蟆，表现了作者童年生活的乐趣以及同情弱小、抵制强暴、热爱生命的思想感情。

（二）作者及背景

沈复(1763～1825？)，字三白，号梅逸居士，长洲（今江苏苏州市）人，清代散文家，作家，词人。他一生长期做幕僚，奔走南北，游历过许多地方。工诗画、散文，著有《浮生六记》。沈复儿时就表现出富于想像、幻想的性格特点。沈复写《浮生六记》，忆及童年时仍充满童心童趣，这是很珍贵的。乾隆四十二年（1777年）沈复随父亲到浙江绍兴求学，乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州写作。《浮生六记》是其自传体散文。记叙了他与妻子陈芸志趣投合，情感深厚，愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活，但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难，理想终未实现，经历了生离死别的惨痛。这种记述夫妇间家庭生活的题材，在中国古代文学作品中确属罕见。《浮生六记》原有六记，现存四记：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》。后两记《中山记历》、《养生记道》已失传。1935年世界书局出版的《足本浮生六记》，后两记是伪作。此书有多种版本。以俞平伯校点本为佳，附有《浮生六记年表》。有英、法、德、俄等多种译本。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。

（三）三行对译

余忆童稚时，能张目对日，明 察 秋毫。 见 藐小微 物，

我 睁大 眼力 看清 比喻极细小的东西 三字同义，小

我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，

必 细 察其纹理。故 时有物外之趣。

一定 观察 花纹 所以 经常

一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。

夏蚊成雷，私 拟作群鹤舞空。心之 所向，

私下，这里指自己 比 助词，无意义 想象的景象

夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比做鹤群在空中飞舞。心中想象的是鹤，

则或千或百 果然鹤也。

那么 或者 果真

那么呈现在眼前的或是成千、或是成百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。

昂首观之， 项为(wèi)之 强(jiāng)。

指代“群鹤舞空”的景象 指代“昂首观之”的动作 通“僵”，僵硬

仰起头来观赏这种景象，脖颈因为此都僵硬了。

又留蚊于素帐中，徐喷 以烟，使其冲烟飞鸣，

白色的 慢慢地 用 指蚊子

（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，

作青云白鹤观，果如鹤唳(lì)云端，怡(yí)然称快。

当作……看 高亢地鸣叫 ……的样子

（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。

于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。

在 多而杂乱 自己的 一样高

我常在坑洼的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。

以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾（lì）凸者为邱，

把……当做 通“丘”，土山

把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾凸起的地方看作山丘，

hè

凹者为壑，神 游其中， 怡然自得。

山沟 想象 游历（于） 自己感到得意

低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。

一日，见二虫斗草间，观之正浓， 忽有庞然大物，

指“二虫斗草间” 很大的东西

一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的

拔山倒树而来， 盖一癞蛤蟆也。

表修饰 ，着 原来是

东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。

舌一吐而 二虫 尽 为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；

承接，然后 全 被…… 正

（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年龄还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊

神定，捉蛤蟆，鞭 数十，驱 之别院。

心神安定 用鞭子打 几 驱赶 代词，指癞蛤蟆。

叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。

（四）内容梳理

本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。

第1段：文章开篇先说作者儿时眼力极好，然后点明文章主旨。

接下来文章回忆了童年时物外之趣的三件事：

第2段：观蚊如鹤

夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。

第3段：神游“山林”

作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。

第4段：驱赶蛤蟆

有一天，有两只小虫在草间相斗──在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩──用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。（五）文章赏析

本文选自清代文学家沈复的《浮生六记》之《闲情记趣》，该书原有六记，现存前四记，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，文章以生动的笔触、细腻的刻画，记述了作者儿时一些“神游其中，怡然自得”的趣事，为我们展示了一幅幅充满童真童心的童趣图，充分表现了少年儿童丰富的想象力和稚气烂漫的情趣。主要体现在：

1．忆写童趣，一线串珠。

这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总—分”结构组织全文，紧扣一个“趣”字来写。先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”，于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚁为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得；第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭数十而驱之。至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。

本文还包括三美：人性美、构思美、语言美....

2．观察细微，凸显童真。

童年趣事，均是琐事，但在孩子的眼中却是难忘的“大事”。文章在安排好线索的同时，以儿时观察事物的独特角度，精选了充满童趣的典型材料，生动细致地加以刻画。这样，整篇文章童趣横生，每个故事引人入胜，每个细节生动传神，字里行间凸现童真。请看一些典型例子：“冲烟飞鸣”中的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“定神细视”中的“定”，“观之，兴正浓”中的“浓”凸显注意力高度集中的特有情状和心态；“夏蚊成雷”，众人避之尚恐不及，年少的“我”却“私拟作群鹤舞空”，观得津津有味，瞧得浮想联翩；“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，“昂首观之，项为之强”，足见其观察时间多长，兴致多浓；虾蟆“拔山倒树而来”，初读似乎感到有违事理，细品则深感用语之妙，作者重在神似描写，且符合儿童的感知心理特征和“蹲其身”平视的错觉，生动而真实。

3．想象丰富，童心可爱。

歌德说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”这表明儿童的想象具有特殊的夸大性，喜欢夸大事物的某些特征或情节，从而产生丰富奇异的想象。本文正是通过大胆的想象，进行高度的夸张来极力张扬童趣。兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似，“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”，说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物，而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。

（六）知识总结

1.通假字

（1）项为之强： 强通“僵”,僵硬的意思

（2）虾蟆 ：蛤蟆

2．词类活用

（1）名词用作动词

①鞭数十（“鞭”，鞭子，这里活用作动词，“用鞭子打”的意思。）

②果然鹤也（“鹤”，白鹤，这里活用作动词，“变成白鹤”的意思。）

3．古今异义

①方：古义：正在； 今义：方形

②或：古义：有时，有的人； 今义：或许

③余：古义：我； 今义：剩下

④盖：古义：发语词，相当于“原来是”。 今义：动词，建筑；名词，器具上部有遮蔽作用的东西。

4．一词多义

（1）观： ①昂首观之〔看〕 ②作青云白鹤观〔...的景象〕

（2）察： ①明察秋毫〔看〕 ②必细察其文理〔观察〕

（3）神： ①定神细视〔精神〕 ②神游其中〔思想〕

（4）时： ①余忆童稚时〔时候〕 ②故时有物外之趣〔时常〕

（5）以： ①徐喷以烟〔用〕 ②以丛草为林〔把〕

（6）为： ①项为之强〔因为...而...〕 ②以丛草为林〔当作〕 ③舌一吐而二虫尽为所吞〔被〕

（7）之： ①昂首观之〔代词，指蚊子〕 ②物外之趣〔助词，的〕 ③心之所向〔这样〕 ④观之，兴正浓〔代词，指两只小虫斗草〕 ⑤项为之强〔代词，指看蚊子〕 ⑥驱之别院〔代词，指癞蛤蟆〕

5．特殊句式

（1）状语后置句

①“徐喷以烟”等于“徐以烟喷”。译为：慢慢地用烟喷它们。

②“留蚊于素帐中” 等于“于素帐中留蚊”。 译为：又在白色帐子里留几只蚊子。

（2）省略句

①“使与台齐” 等于“使（之）与台齐”。 译为：使身子跟台子一般高。

②“见二虫斗草间” 等于“见二虫（于）草间”斗。 译为：我看见两只小虫在草间相斗。

（3）被动句

①“舌一吐而二虫尽为所吞” 。译为：舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。

（4）判断句

①“则或千或百，果然鹤也” 等于“眼前果真就出现了千百只白鹤”

（5）固定句式

①以丛草为林：以……为 译为：把……当作

6．出自本文的成语

（1）明察秋毫 （形容目光敏锐，连最细微的东西都能看清楚。也形容人很精明，能洞察事理。）

（2）怡然自得 ( 形容安适愉快而满足的样子)

（3）庞然大物 （又高又大的东西。比喻貌似强大而实际虚弱的东西。）

（4）夏蚊成雷 （形容蚊子很多。这是夸张的表现方式）

（5）怡然称快 （高兴得连声叫好）

7．问题探究

问：文章中哪个词语能概括文章内容，文章写了“我”儿时的那几件事？三件事位置调换好不好？（整体把握，体会构思）

答：“物外之趣”；三件事：观蚊如鹤；神游山林；鞭打蛤蟆。调换不好。因为三件趣事的写作的顺序是由室内到室外。三件趣事在程度上是逐步加深的：由把夏蚊拟作群鹤，到把草木、虫蚊、土墙凸凹处拟作“林、兽、丘、壑”，再由癞蛤蟆与小虫在其中的生死之斗。

问：你认为作者获得这些“物外之趣”的根本原因是什么？哪些字词集中表现了这种“趣”？其实古诗中（如李白的诗）也有体现了“物外之趣”，你知道是什么吗？

答：有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。词语：“果”“怡然”等。李白《古朗月行》：小时不识月，/呼作白玉盘。/又疑瑶台镜，/飞在青云端。

问：作者儿时看到一个“癞蛤蟆”，为什么说是庞然大物？

答：“庞然大物”的出现，是错觉；此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞蛤蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的。

问：推测作者将癞蛤蟆“驱之别院”的目的。

答：可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

问：作者在文中所写的“昆虫”司空见惯、平凡至极，为什么写得兴趣盎然、充满生机？这给了我们什么启示？

答：（1）要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。（2）获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。（3）要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。

二、拓展延伸

《浮生六记》中名句欣赏

1.情之所钟，虽丑不嫌。

2.木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁具寂。

3.每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。

4.清斯濯缨，浊斯濯足。

5.檐前老树一株，浓荫覆窗，人面俱绿。

6.取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。

7.恭敬在心，不在虚文。

8.是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐小窗，仰见飞云过天，变态万状。

9.一灯如豆，罗帐低垂，杯弓蛇影，惊魂未定。

10.一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。

11.山果收获，必借猴力。

12.狗无胃而食粪，以其不知臭秽，蜣螂化蝉，已其欲修高举也。

13.花光树影，错杂篱边。

14.兽云吞日，弓月弹星。

15.清风徐来，烟笼柳暗，银蟾欲上。（银蟾：月亮别称）

16.鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。

17.触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵。

18.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。

19.是时风和日丽，遍地黄金，青山红袖，越陌度阡，蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。

20.人生坎坷何为乎来哉，往往皆自作孽耳。

21.处家人情，非钱不行。

22.死生有命，无多虑也。

23.人生白年，终归一死。

24.大树三抱，荫覆满阁，夜静风声如吼。

25.仆一生坦直，胸无秽念，何怖之有?

26.从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。

27.崖悬荔枝，墙积苺苔。

28.白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。

29.但期合意，不论风水。

30.凡事喜独出己见，不屑随人是非。莫不存人珍我弃，人弃我取之意。

31.故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历考