北宋嘉佑元年春天的一个黄昏，

河南渑池。

三位路人叩开了一家寺院的大门，

他们欲借宿一宿，

寺中的老和尚奉闲接待了他们。

经过攀谈，

奉闲和尚得知他们来自四川眉山，

要到京城参加礼部会试。

三人中的两位年轻人，

言谈举止温文尔雅、知识渊博，

身上充满了朝气与活力，

言到欢处，奉闲和尚请他们题诗，

两人研墨挥毫，题诗于僧舍的墙壁。

这两位年轻人，就是苏轼苏辙兄弟。

嘉佑五年三月，

北宋都城东京，

吏部根据考绩迁调官职，

任命苏辙为河南渑池县主簿，

天章阁侍制杨畋又举苏辙应才识兼茂明于体用科，

于是苏辙没有到任主簿一职，

而是与兄苏轼留于东京读书，

备战制科考试。

嘉佑六年，

苏轼在制科考试即“三年京察”中入第第三，

签书凤翔府判官。

苏辙送别家兄于郑州后返京，

回想起兄弟二人从小一起玩耍读书、游历京城、科举应试，

而今却各自为官，分隔两地，

兄苏轼远仕他乡，孤身一人，未来难预，

不禁感慨万千，成诗一首寄于苏轼。

怀渑池寄子瞻兄

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

曾为县吏民知否，旧宿僧房壁共题。

遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。

在诗中，

苏辙回忆了兄弟二人与家父共赴京城夜宿僧舍的事，

并表达了自己对家兄的牵挂：

你一个人远游他乡，

没有我们兄弟二人的相携唱和，

应该会少了很多欢乐吧？

前路漫漫，“长途雪泥”，

家兄一定要保重呀！

苏轼收到弟弟的来信，

恰巧经过河南渑池。

他特意寻访当年借宿的寺院，

然而五年过去，物是人非，

当时热情接待他们的奉闲和尚已圆寂升天，

只留骨灰安放于舍利塔中，

两人所题之诗也因墙壁的破损而不见了踪影。

回旅舍后，他写下了给苏辙的回信。

和子由渑池怀旧

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

跟苏辙的诗一样，

这首和诗也有对往事的回忆。

苏轼先告知弟弟渑池寺庙发生的事，

“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，

世事变化，沧海桑田！

而后他用询问的语气引起回忆，

“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”。

意思是说，那年我们进京赶考，

半路上我骑的马病死了，

换了一头跛脚驴子骑着，

因山高路遥，驴子累的直叫，

你还记得吗？

从苏轼的回忆中，

我们可以窥见苏轼面对困境时的积极与乐观。

唐代的李颀在《送魏万之京》中写道：

“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”，

意思是说游子听到鸿雁啼叫便会心生愁意。

而今苏轼独自一人远游他乡，

本身应被悲伤的情绪所笼罩，

然而他却主动怀旧，

主动回忆过去游历的坎坷。

细读“路长人困蹇驴嘶”这句话，

这不是伤感，更不是抱怨，

而更多透露的是其面对困境时乐观积极的人生态度。

话中包含的意思是，

当时我们虽然劳累，不也过去了？

而且我们现在也有所成就了，

人生苦点累点怕什么！

如果说，主动回忆过往坎坷，

体现的是苏轼面对困境时的乐观，

那么诗中对人生的探讨，

则更展现了他达观与明豁的人生态度。

苏辙来信中提到“长途雪泥”，

苏轼回复

“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。

人生是什么？

人生如“雪泥鸿爪”，漂泊不定。

今天我们还在这里，

明天当我们离开后，

这里已经没有了我们的痕迹，

但是我们哪管留没留下痕迹呢，

为了生活，还要继续赶路，

还要走向一个又一个不知的未来，

再多的“雪泥”也阻挡不了我们的行程。

苏轼的一生也是正是这样做的。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

体现的朴素辩证法在苏轼身上得到了完整的体现。

他早年得意，名动京师，

后经历乌台诗案，险遭杀身之祸，

落得被贬黄州的结果；

之后东山再起，升翰林学士制诰，

不料年过六旬，流放海南儋州，

儋州乃蛮荒之地，湿瘴弥漫，毒虫横生，

但他把这里当成第二故乡，

自言“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，

他兴办学堂，开化乡民，

为儋州文化发展做出了贡献。

最后，苏轼又复职还朝。

去世多年后，

宋高宗朝追赠苏轼为太师，

谥号“文忠”，给予了他高度的评价。

苏轼用自己的一生诠释了不屈的人生态度，

那就是再多坎坷，

也要对未来充满希望！

让我们用一首词，

再次体味东坡居士的乐观与豁达。

定风波·莫听穿林打叶声

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。