开经语
道妙德善抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经,开启大智慧
第二章
第一段:天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
第二段:有无相生,
难易相成,
长短相较,
高下相倾,
音声相和,
前后相随;
第三段:是以圣人处无为之事,行不言之教。
第四段:万物作焉而不辞,生而不有,
为而不恃,功成而弗居。
第五段:夫唯弗居,是以不去。
译文:
天下人热衷于分别什么是美,【什么是恶】,所以已经显出丑恶。 (第一段)
天下人热衷于分别什么是善,【什么是不善】,所以已经显出不善。
【大宗师刚刚告诫不要落入名相,世人却已经堕入名相。】
美恶善不善都是用来分别的名相,
一切名相都是道体的假名,不可执着。
所以说分别什么是美,就落入恶中,
分别什么是善,就落入不善中。
这都是劝告世人分别心不可妄动,
修行者要在无分别的道体上下功夫,
不要在名相上下功夫。
天下人最善于分别, (第二段)
从混沌道体中
分别出有,于是无相对产生。
分别出难,于是易相对产生。
分别出长,于是短相对产生。
分别出高,于是下相对产生。
分别出音,于是声相对产生。
分别出前,于是后相对产生。
正像五官分别出五境一样,
如同锋利的刀在少女美丽的脸庞上划出五刀。】
混成道体忽然幻化出八对妄念,
世人从此恍恍惚惚争端四起。
所以圣人安住于无为的无分别心中, (第三段)
敷演不立文字,以心传心的实相教法。
玄览妙道的大能如实显现, (第四段)
使万物在宇宙法界中芸芸并作,
应有尽有,从不推辞。
生育万物而不占为己有,
成就一切却不使被造者仗仰。
道从不显形,如此大功如同三轮体空,
因为行广大功德而不居功德, (第五段)
并把功德回向法界,
如此广大功德永不灭失。
注:括号为经文隐含义。