古诗19首《涉江釆芙蓉》：

“涉江釆芙蓉，兰泽多芳草。

釆之欲遗谁？所思在远道。”

她为什么采芙蓉而不采芳草，这是很简单的，荷花大气，花型美丽，更容易表达得到的欢喜和喜悦呀。我的爱人，当我采下了荷花才发现，你早已不在。那美丽盛大的花朵抱在怀中，亲爱的，这种分离的日子，什么时候是个头？

古人喜欢荷花荷叶因为它们是在一个地方生的。如同家人如同朋友，如同爱人。虽然荷花的生命力极强，一节藕，一个莲子就可以在外地安家落户，但是荷叶荷花交错交织的美，仍旧是家园和情感的象征，是最亲密的相处和相守。

魏晋时代的陆云是这样写《芙蓉诗》

“盈盈荷上露，灼灼如明珠。

寝共织成被，絮子同攻绵。

夏摇比翼扇，冬坐比肩毡。”

这是将荷花充分的拟人化，我们一起看那荷叶上的露水，我们一起睡在锦绣的池塘里，我们夏天一起摇着荷叶扇，我们冬天一起抗过寒冷。

荷花和我们是密不可分的。

南北朝的民歌，更加动人。不得不分离的情人，盼望着荷花一样的团聚。

“开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。”南朝民歌《西洲曲》

这里直接将爱人化作了荷花，虽然你还没有回来，但那每一朵荷花，每一个莲子都像你，每一个莲，都是深情。那开放的荷花像的面容，那青青的莲子想你的身影。我把莲花藏在袖中，就像把你藏在心里。

要知道这是一个女子的歌声和心意。莲花和诗经一脉相承，形容的不是女性，而是男子。

这应该是非常忠贞的一对小男女，丈夫的回家只是一个时间问题。

”我念欢的的，子行犹豫情。

雾露隐芙蓉，见莲不分明。“南北朝子夜歌

很久以后我才知道这个”的“是指的莲子。我和你相处的喜悦，就像那莲子那样清楚分明，而你给我的感觉却是若即若离啊。

这种悲伤真是一种无奈，对方的人在这里。心却飘远了，一池荷花仿佛黯淡在夜里。

”青荷盖绿水，芙蓉发红鲜。

下有并根藕，上有同心莲。“南北朝鲍令辉青阳歌曲。

这个同心莲，后世很多人解读为并蒂莲，当然这也说得过，去毕竟来说一池荷花中产生并蒂莲的几率虽然小，但也不是特别稀罕，尤其是南北朝是广大的南方，水域多，见到的机会多。但是任何一朵莲花都可以叫做同心莲，因为它们很多是从一条藕根上生出的花朵，有着同样近似的花朵，在风雨中互相摇曳，相互守望。

这也是对人生对感情最好的期望，我和你共同的生活在一起，同心同处，永不分离。

唐朝是一个富庶繁忙流动的时代，个人的机会也多，荷花移植用来园林庭院审美，大量关于釆荷赏荷的诗多与快乐情致有关，也逐渐转向个人的高洁和品格。比如李白毫不客气说自己是上好极品莲花，他“愿托华池边”，如果有更好的池塘，为什么不去呢？

只有李商隐守旧，他平生最愿望的是相守。

“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”唐朝李商隐《赠荷花》

或者时代不同了，相比唐朝之前的不安定的时光，唐朝的人更愿意远行，旅游，施展自己的才华和抱负。荷花很少用在深情上头。

但李商隐有自己的固执。他恋家恋乡恋感情，恋哪怕已经逝去的流光和人。他比很多人都爱着荷花那眷恋辛苦等待的一生。

“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

深知身在情长在，怅望江头江水声。”

有人说他哪里写了荷花？一个人连荷花刚刚出水的样子，连荷花凋谢后的样子都分外不舍，何况是曾经满池的花开！而且李商隐的诗和其他同时代人的诗略有不同的是，他的荷花诗是写爱和家。这是已经在唐朝淡化的情感。

宋朝是一个男尊女卑的时代，关于莲花和感情，更加疏离。莲花是一种审美，大量宗教意义的莲花诗出现。

但晏几道仍旧为一个女子小莲写下真诚的怀念。

”手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。

归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。

花易落，月难圆，只应花月似欢缘。

秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。“晏几道《鹧鸪天》

这诗句里的真诚与伤感虽然被时代所限制，但我可以说正是因为在中间有最深的感情和离愁，而让这个女子的芳名，如同那睡莲花开，睡莲花落。你就是在心口一朵莲花。

“大到青楼望不遮，年时系写醉流霞。

风前带是同心结，杯底人如解语花。”清朝黄景仁《感旧》

有人说你这里面哪里有莲花？

典出五代王仁裕写的开元天宝遗事。唐明皇，太夜辞中，有千叶白莲，数枝盛开，左右都非常叹服花之娇美，唐明皇子的妃子说，这才是我的解语花。

可是许多人都不知道，只有莲花才是真正的解语花。它起在任何典故之前，是陪伴着人类的发展，无声奉献和安慰着这片土地上的人们。

​莲花才是真正解语花啊。