《醉翁亭记》是欧阳修的散文名篇。北宋文坛执牛耳者，欧阳永叔是也。

我们提到北宋文坛，首先想到的苏轼，作为无所不能的文学大家，苏轼在诗词上的造诣非同凡响。当文学进入到宋初，诗开始理性化，成为高端说理文体，下沉民间的娱乐体裁则被艳词所占据，直到苏轼开始词牌题材创新。

但是北宋的文坛变化最大的不止诗词，诗的雅化和艳词开端自晚唐已经开始，在北宋初只是各自更进一步。实际上文坛上最大的变化是赋的逐渐消亡和散文的兴起。也就是文章的去骈体化。这正是欧阳修主导的诗文归正，得益于他手握全国科考的指挥棒，这种清正简白的文风迅速修正了骈体的浮华空洞，配合时代的兴起而清正。

所以欧阳修位居散文大家里遴选出来的“唐宋八大家”中的宋朝首位。

《醉翁亭记》成于庆历五年。这一年，因为声援范仲淹的庆历新政，欧阳修被贬到滁州当太守。朝堂上的失败，让他感到苦闷，但是外放脱离政治风暴中心，未尝不是一种解脱。所以欧阳修的心情应该是轻松中略带失意的，作为一个文人，不能为朝廷所重用，转而放荡山水之间，有身心的舒适感，也有一些些惆怅。

《醉翁亭记》充满诗情画意的清丽格调，正是欧阳修将自己政治上的失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水，消融于山水酒歌之间，描绘出一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画，体现出他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。

了解了欧阳修当时心中所想，再来看文章，很清楚地就能体会到他是如何寓情于景、自然结合的了。

其实最关键的一句，就是千古名句：

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

醉翁就是欧阳修自称，前面提到太守“饮少辄醉”，为什么喝一点点就醉了呢？因为太守并不是缺了这口酒啊，而是喜欢这亭子周围的山水风景。这山水如此秀丽，醉翁看在眼里，醉在心里，不过借酒言醉罢了。

这是很明白地指出，我就是借着酒意看风景而已，可暗地里呢，作者在乎山水之间、与民同乐，也不过是抒发自己儒家文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想罢了。

正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”既然当不了京官，那就做好一方太守，也算经世济国的本分。

《醉翁亭记》分为四部分：第一部分写“醉翁亭”的风景和由来，以及太守易醉的心情。第二部分深化写景。第三部分写滁人的游乐和太守的宴饮。第四部分写宴会散、众人归的情景。

其实读过我以前文章的就知道，所谓四部分精巧结构、金线提珠，无非就是律诗的“起承转合”普遍文法的放大、扩充，再通过欧阳修的文采修饰，一页千古流传的名篇成矣。

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

“起”：这一段重点写醉翁亭的周边环境之美，以及通过对醉翁亭的建造和名字来历自问自答，同时点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。说明“醉翁”二字的深意，把景与情直接联系起来。这段层与层之间过渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之乐”这一全文的核心命意。环环相扣不着痕迹，给人完整的“山水之乐”印象。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

“承”：这一段分述山间朝暮四季的不同景色。“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”描绘出山间两幅对比鲜明的朝暮画面。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”则概括了春、夏、秋、冬四季的不同风光。最后进行小结“四时之景不同，而乐亦无穷也”，这是上一段总写“山水之乐”的具体化。骈赋对偶句描写，散句收束，抑扬顿挫，充满了音律的美感。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

“转”：这一段写滁人的游乐和太守的宴饮。如果仍然在写景上铺陈，就会成为流水账，所以“起承转合”中的“转”要担当起转折，从描述中往中心思想过度的作用。这一段先写滁人出游的盛况，络绎不绝。再写太守宴乐，觥筹交错。太守白发苍颜，已经喝醉倒在众宾客当众。第一段就说过，太守易醉，醉在山水之间。而这里则点出太守的欢乐，是与民同乐，与下属和谐相处。易欢乐，自然浅酌即醉。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

“合”：最后一段写宴会散、众人归的情景。“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”你们知道跟着太守出游而开心，却不知道太守是因为大家出游开心才开心啊。这里进一步透露出太守与民同乐的心思，但是没有明说，却说“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”我能和你们一起醉饮开心，但是我却能清楚的记得啊。这是真的醉了？当然不是。醉翁之意，终归不是在酒，而在山水之间，而在民之乐也。最后一段，不但提升了文章的主题，也合回了首段千古名句。

为什么我要用“起承转合”来分析这篇散文？因为天下为文，以散文最不拘形格。但是作为中国传统文学史上不可多得的诗情画意、格调清丽的作品，《醉翁亭记》的精巧结构一直被后来者称赞。所谓“散文形散而神不散”虽然有一定道理，但是做到结构有序，同样可以写出高品来。

欧阳修，执北宋文坛诗文风气归正之牛耳，由此可见。

同时，由于这种结构和律诗结构的契合，我们时可以试着用律诗来精炼提成出《醉翁亭记》，我们试着写一首五律概括：

醉翁亭记

琅琊山水秀，临涧醉翁亭。

云雨一朝变，春秋四季明。

往来皆父老，宴乐尽宾朋。

同乐谁堪记？庐陵半醉翁。

这是一首平起仄收，押新韵的五律。当然五八四十个字是根本无法体现原散文的优美，纯粹只是记录下欧阳永叔这篇散文的叙事结构，语言修辞上更加平淡，权当练笔了。

至于《醉翁亭记》最为高妙的写景抒情结合之道，第一是明白表述：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，第二是通过山水景色，百姓出游的描写反映自己深一层次的为国为民，不在乎官位高低，只求与民同乐的心情。

一明一暗，动静相间，大家不妨多读原文加以体会。