学而第一

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

【译文】

孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

这是《学而第一》 的开篇。这里有这么一个语境：孔子在传播“道”，即仁道。学仁道，要经常复习，经常和人探讨，哪怕说得不很准确，也不要责怪。后人可以将道理延伸开，无论学什么，都要勤于复习，乐于交流和表达。孩子对问题见解比较肤浅，我们要以鼓励为主。

【原文】

有子曰：“其为人也孝弟（通“悌”，尊敬兄长为悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【译文】

有子说：“孝顺父母，尊敬兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是长辈仁的根本啊！”

这段话一言以蔽之，就是百善孝为先。有了孝，就有了家庭秩序；有了家庭秩序，就有了社会秩序。母慈子孝，至今仍然是文明和谐家庭关系的象征。

【原文】 子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”

【注释】 （1）令色：令，好、善；色，脸色。

【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

前一句教我们有言必行，喜欢说好话、轻易许诺人的，不是个有仁德的人。比如有人喜欢说“改天请你吃饭”，几年下来也没请过，你信任这样的人吗？第二句话是让我们多反思自身，是否真诚待人？是否坚持学习？

【原文】

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【注释】

道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。千乘之国：指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。使民以时：时指农时，古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

【译文】

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

【原文】

子曰：“弟dì子入则孝，出则悌tì，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

【译文】

孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自己房子，便敬爱兄长；寡言少语，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献。”

前一段讲当官的要怎么做，看似和我们无关，其实群里也肯定有些做着官或将来要做官的。做官要有底线：一曰敬畏，别自以为是；二曰诚信，别欺骗比自己地位低的人；三曰节俭，别劳命伤财；四曰尊重，你做你的官，不要扰民。不做到以上几点，迟早要翻船的。

第二段是讲作为青少年，要有孝悌、谨慎、诚信、博爱、择友而交等品质，没有这些品质，而去学习文化知识，那是本末倒置的。

【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

前面讲了“行有余力，则以学文”一句，这段话，实际是对前一句的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。我觉得现在学《论语》很有必要，因为这些东西在学校教育里往往是没有的，他们比分数，比排名，比哪所学校出了更多“尖子生”，急功近利，让孩子没有了幸福感。有大家的支持，我就坚持做下去，让我们一起日积月累，在不知不觉中提升自己。

【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮【dàn】改。”【译文】先生说：“一个君子，不庄重，便不威严，学的东西也不牢固。行事当以忠信为主。交的朋友，要有可取之处。有了过失，不要怕改。“这段话很有现实意义。为什么有的人得不到别人的尊重？因为他的言行举止很轻佻，给人一个二流子的印象，这个人说什么做什么，是没有威信的，学习起来也只能得些皮毛。比较容易引起误解的是”无友不如己者“这一句。有人会说，大家都不想交比不上自己的朋友，世上哪还有朋友了？你想结识比你厉害的，可比你厉害的不想结识你呀！要是这么理解，那就断章取义了，其实孔子还说过”三人行必有我师焉“，你在这方面比他厉害，他在那方面比你厉害，要善于发现别人的长处，这样才会有朋友。相互瞧不起，相互拆台，一句赞美的话都舍不得，这样慢慢就会没有朋友了。

学而第一

[原文]子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

[解释]子禽向子贡询问道：“先生到了这个国家，一定能了解到这个国家的政治。是求取来的呢？抑或是有人讲给他听的呢？”子贡说：“先生是温和、善良、恭肃、节俭、谦让而到的。先生求取它们，总是跟别人求取它们不一样吧？”

这段话告诉我们学习上要做到两个突破，一个是突破被动的学，变成主动的学。孔子获得知识，都是主动向人请教的，而如今有的孩子，做完作业就以为大功告成，其实学习不能理解为被动地完成作业，而应该去思考自己有哪些不会的，然后多向人请教。第二个是要突破随意地问，应该怀着最真诚的态度向人请教。不要只问“这道题怎么做”，而应该自己先钻研，然后带上纸笔，像虔诚的信徒一样向人请教，这样才会更有收获。

学而第一

【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【译文】有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”

这段话有两个要点：1、帮助我们理解怎样才算有“礼”，能做到和合圆满就算有礼了，要是你的礼让人难受，这不算正直的礼。比如自家兄弟姐妹，还有每天相处的同事，你总是客客气气，让人家在你面前很压抑，这不算有礼。2、不能为了求“和”而和，“和”也要有原则的，什么事都想皆大欢喜，那就是和稀泥的“和”，一团和气的“和”了，表面上大家高兴，背地里可能大家都不高兴。咱们客家人在“和”方面总体是不错的，适当加强点原则性，会让“和”更长久