无论是中秋赏月，还是平时观月，都是件拨动心弦的事。月亮，总是带给人以遐想，又有些深沉。文人赏月，易生感怀，“览物之情，得无异乎？”用“赏”字也许不确切，但无论是赏，是观，是望，还是随便地看，常常会伴随着远望无奈的情感，空寂无依的情思，悲悯惆怅的情绪，怀乡忧国的情怀。随便摘录几句诗词，便可看出一二：

今人不见古时月，今月曾经照古人。（李白）

人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼）

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。（秦观）

星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫）

看过“猴子捞月”的动画片，也听过“月宫玉兔”的故事，那都是些美好的记忆。不揣摩月亮的意象，不宣扬月亮的娇美，在我的眼里，月亮像是个老师，或是个学者，时刻都在关注，在思考，在默念，在教诲，在用心，在发力。

浩瀚太空，一片苍茫，无数的天体都找到了自己的位置和运行轨迹；而月亮，则是特立独行，它做出了自己的选择，找到了自己的归宿。在了无生机中，月亮选择了感知。

宇宙是荒凉的，人类迄今为止还未发现地球之外的生命迹象，而月亮那明亮的眼睛，似乎豁然却又深沉地思考着什么。它的情绪很容易被感染，它为大地上的欢庆祥和而快活，也为人类的各种灾难而颓丧。月亮又是害羞的，一会儿躲进云层，一会儿露出面庞。它常以一副“犹抱琵琶半遮面”的模样，俯瞰着人间俗世。平时，它只吝啬地显露弯弯的形态，如婀娜少女，又似一湾湖水，宋代诗人王沂孙有“一曲银钩小，宝帘挂秋冷”，把弯月喻为“银钩”，颇为形象。当喜庆的时节来临，月亮才毫无保留地展示出珠圆玉润的身躯。

在冷漠的宇宙中，月亮选择了脉脉温情，格外关注人间烟火。宋人俞桂曰：“古今同此月，照破世间人”，这老宋也算是看透了世界，你瞧，月亮孤悬天上，不停地环顾宇宙，俯视苍穹，注视着漆黑的大地。动物的栖息，人类的善恶，世道的变迁，都逃不过它的眼睛。即使有时飘来几片乌云，试图遮住它的面孔，它也毫不退缩，会透过云层的缝隙明察万物。月亮在九霄之上，望遍四荒八极，惟有华夏大地，一片祥和景象，不由感叹人间盛世。

在茫茫洪荒中，月亮选择了内涵。月亮貌似清冷，内里却是温暖的。人类登月之后，发现月亮的表面一片荒凉，而据美国科学家的分析研究，月球的内部与其坚硬的外壳不同，可能充满了液态岩浆，有一颗火热的心，并非“不近人情”。月映万川，天人合一，对于人而言，有一颗善良的心、一个柔美的内涵，要比外表的容颜重要得多。

在枯燥贫乏中，月亮选择了哲思。月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始。它既是运动的，又是永恒的，物质不灭、生生不息的哲学精神给人以启示，永恒的宇宙给人以思考。

在物竞天择中，月亮选择了奉献。月亮常常被人忽略，当暗夜来临的时候，它无声无息地现身于人们的头顶上。它冲破黑暗，凭着一己之力，不停地散发着光亮。月亮给万物生灵提供便利，给人们带来希望和信心，它以自身的沉落，让人们去迎接地球另一面的旭日东升。哦，苍穹有月不寂寥。

在地球人眼里的风云流散中，月亮选择了凝聚。月亮比太阳小得多，它微微的光，绝比不过太阳；一个月亮的光和热，能力有限。但是它懂得运用“群狼战术”，“人多力量大”。它聚起周围的星星们，漫天的繁星，都成了它的伙伴，于是，原本漆黑的夜空到处闪着梦幻般的银光。月亮的表面看似平静，但它却凝聚着巨大的能量。它让广袤无垠的大海潮起潮落，它对自然气候产生深刻影响，甚至对人的生理，都有不小的影响力。

在斗转星移中，月亮选择了远离。老子曰：“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。月亮与其它宇宙物体之间，恒久地保持距离，不远不近，不离不弃。这使人想到社会交往上，人与人之间当然是心越近越好，而行为上保持适当距离，也不失为好的方式。有时候太近，摩肩接踵的，容易起摩擦，比如你去购物、存款、购票、安检等等，都得排队，要保持一定距离。这是规矩，也是一种文明。

在众星争艳中，月亮选择了低调。在夜空中，月亮也是一颗星，是离地球最近的一个发光体，于是就有了“众星拱月”之说。但它并不自傲。它作为发光体，甘心于作配角，只等太阳落山之后平静出场，躬身而行，穿梭在暗夜的流云之中。它不比太阳的光芒，也不比群星的灿烂；它历来低调，不屑于和谁比试高低，它只想做好自己。可人们懂得，黑夜里的一点光，有时候比白昼还要明亮，还要珍贵，所以，人们总怀着感恩的心情来赏月；但月亮却不语，似乎这一切都是理所当然的。

月亮普通如尘，月光清澈如水。它不稀罕白日的浮华和人声鼎沸。在寂寥的夜幕中，它展示着思索中的静谧，天生丽质，似米开朗基罗的断臂维纳斯，如罗丹那尊“思想者”，像一位富有修养的谦谦学者。

苍穹之中，我选择这静美之月。

作者简介

李锡文，散文作家，出生于“60后”，现任天津散文研究会常务副会长、山西财经大学新闻与艺术学院客座教授，系中国散文学会会员、天津市作家协会会员、河北省采风学会理事。出版作品若干。