中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“安贫乐道”，是中华文化基因中的一个重要价值观念，内涵人生价值观与方法论的统一。

成语的“安贫乐道”，出自《后汉书·杨彪传》，原文是：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”此一成语，旧时指士大夫为人处世之道。

“安贫乐道”的价值精髓，可以《菜根谭》的以下论说作为注解：

“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。”

于势利纷华而不染，于智械机巧而不用，方可为“安贫乐道”的人生境界。

从人生价值观上言，“安贫乐道”，就是在人生的价值追求中，坚守道德志向，即便身处逆境也不会感到窘迫，并会以践行自己的道德信仰为乐，体验道德人生的价值和幸福。

从人生方法论上言，“安贫乐道”，非是言乐道者贵在安于贫困，而是言人处在不得意之时而有不变坚守。基于“安贫乐道”，我们可以畜道待时，积累资本，以为厚积薄发。

“安贫乐道”：人生强大的一种本领和活法。

人生难免会遇到挫折和失败，有时会心灰意冷，感到失去前进的动力，甚至茫然失措，无所适从。如何从困境和失意中拯救自己，就是我们必须学会和掌握的一种本领和活法。

俗话说，当局者迷而旁观者清。对于陷入失败而痛苦之人来说，如果没有灵魂自救的能力，就需要藉由外在的教化和警醒使其改变自己，从心灵上进行一次痛彻心扉的洗礼。

“安贫乐道”，就是人藉由心性修养而有的一种处世之方和人生坚守之道。尝试改变自己对人生意义的看法，改变对幸福体验的认识，改变对事业价值的固有意识，换个活法将会海阔天空！

换个活法，就是从大富大贵、追名逐利的执迷中醒悟，摆脱随波逐流的世俗桎梏，重新认识自己，重新定义人生价值和幸福体验的内涵。“安贫乐道”，就是这个新的活法，虽暂时贫困而活出个乐观来。

我们的人生，虽不必有“依乎中庸，遁世不见知而不悔” （《中庸》）的圣德境界，但却可以有“穷居不损”（《孟子·尽心上》）的自得其乐。

“安贫乐道”：人生累聚能量的储备和蓄积。

“安贫乐道”，是遇到不得志的困境或窘境之时，坚持积极改造自我，藉由自身的改变来把握机遇，重新整装出发。它非是自我麻醉的阿Q精神，也非是无可奈何的精神胜利法，更非是不思进取的安于现状。

在面对生活不如意和事业不如愿上，如果不能“安贫乐道”，就将走入邪途。有的或放弃原则，肆无忌惮，胡作非为，以报复社会和他人为乐趣；有的或放弃斗志，萎靡不振，以混日子和苟且偷生为乐趣；有的或不甘现状，阿谀奉承，不择手段，以寄人篱下饱食终日为乐趣。

与以上消极被动、无所作为，甚至大逆不道的人生选择不同，“安贫乐道”方是最佳方案，最正确的抉择。在古人的人生价值观中，既认为富贵不仁为可耻，又认为甘于贫贱而无所作为同样可耻。

在古代儒家文化的语境中，“安贫乐道”，就是人生不得志之时的“博学、深谋、修身、端行，以俟其时”（《荀子·宥坐》），确立积极主动创造机会的人生志趣。

“安贫乐道”：人生自得其乐的感悟和体验。

“安贫乐道”，非是一味地顺应命运的主宰，安心做个无为无奈之人，而旨在坚守真理的信仰，为正义事业而努力拼搏，在追求自己的信仰中感受人生的崇高意义。

现实生活中，人与人之间贫富不免有差距，境遇不免有差别。相对的“安贫”，就是处在自己的生活境况中，虽然不能有“达则兼善天下”的人生幸福和乐趣，但也可有尊德乐道、做一个顶天立地之人的追求乐趣。

处于“势利纷华”和“智械机巧”之世俗中，我们或可知道“不近者为洁”和“不知者为高”，殊不知“近之而不染”和“知之而不用”方是尤高、尤洁的境界。

儒家人生价值观的“安贫乐道”，既可是不得志而修身立于世，“穷则独善其身”的人生乐趣，又可是贫贱不移、穷不失志而修身以待的人生志趣。

人的一生中，我们或暂时不能使自己大富大贵、功成名遂，但是可以使自己自尊自贵，自得其乐，愉悦体验于为仁弘道的乐趣，品尝于人生“别有洞天”的幸福。

领悟“安贫乐道”的价值精髓，我们既可以体验虽处“势利纷华”之中而不染的“尤洁”心境，又可以体验虽知智谋机巧之利而不用的“尤高”德操。

领悟“安贫乐道”的人生真谛，我们就可藉由一生努力去做个好人，一辈子去做些好事，一心把自己的本职工作做出精彩，尽己本分而履行好各种社会角色所赋予的责任担当，来感知人生高贵的意义，感受人生无憾的幸福。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。