绸缪束薪，

三星在天。

今夕何夕，

见此良人？

子兮子兮，

如此良人何？

······

诗经国风《唐风·绸缪》第一章，大意是：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是何夜，能见到这个好人？你啊你啊，这样的好人怎么办呢？

《毛诗序》：“《绸缪》，刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时也。”

《笺》：“不得其时，谓不及仲春之月。”

清代方玉润《诗经原始》则认为：“此贺新昏诗耳。‘今夕何夕’等诗，男女初昏之夕，自有此惝怳情形景象，不必添出‘国乱民贫，男女失时’之言，”始见其为欣庆词也。”

对这首诗的理解还是存有差异的，不过古今比较一致的看法是，大多承认所写内容是关于婚姻的。诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌。《诗经》中关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”、《南山》“析薪如之何”、《东山》“烝在栗薪”、《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等等。

郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（《三礼目录》）。参星黄昏后始见于东方天空，因婚礼在黄昏后举行，当然需要燃薪照明。段玉裁说“古以薪蒸为之烛”（《说文解字注》），后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。后两章的“束刍”、“束楚”意同“束薪”。

说文里记：婚，妇家也。礼：娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女从昏，昏亦声。

汉代《白虎通义》记：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚。”意思是说在黄昏时昼夜交替，阴阳相合之刻，是结婚的最佳时间。

现在的人们都是在上午举行婚礼，有很多地方还特别讲究一定要在中午12点之前鸣礼行婚，不曾想古时候，人们是在黄昏举行婚礼的。

关于婚礼习俗，我国西周时期就有“三书六礼”之说，三书是指聘书、礼书、迎书，聘书即订亲之文书，在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬；礼书即在过大礼时所用的文书，列明过礼的物品和数量；迎书即迎娶新娘之文书，是迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

《礼记》载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰昏礼者，礼之本也。”

另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。

现今，部分地区还保留了“六礼”习俗，但是改变也很大，比如婚礼时间改在了上午，相亲、订婚阶段的过程简化，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中，而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。

在古代，男方经媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家中一个具有占卜意味的场所，比如压在香炉下或放在神像前，静置三日，如果在这三天中家中的人都平安，就代表这姻缘取得了神的同意，占卜成功。如果这三日中发生意外，即便是打碎了一只碗，就要把生辰八字退给女方，这婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后，请卜卦者占卜，若男女双方八字相合，则议婚告成。八字这一关过了，男方才下帖，帖子用红纸把男女双方的姓名、生辰八字并排写好，送往女方。女方接下帖子，就表示答应了这门婚事。取八字、下帖子目的在于“询察天意”，这一婚俗行为表示的是“婚姻天定”的观念。

民间还有所谓“十二属相相合”的说法：“青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，睡鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长。”

此外，还有所谓“十二属相相犯”的说法：“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。”

在“亲迎”阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱具等。新郎新娘在结婚当天，婚礼举行前的清晨，在各自的家中都要“上头”，即挑选有福气的老者为之梳头，同时说一些吉利的话。在惠安一带，新郎上头时，给他梳头的老者要拉着一个小男孩的手，用梳子、虱篦分别在新郎头上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孙一大阵”。

当新郎领着花轿里的新娘回到男方家门时，一些地方的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中用麻袋铺着的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这叫传种（宗）接代（待）。有的为了避邪气，还要跨火盆。

当然，在新床上撒红枣，花生，桂圆，莲子等吉祥果品，都是大家熟知的习俗了，代表“早生贵子”的美好祝愿。

我们现在还说“结发夫妻”，其实“结发”也是一个很古老的婚俗。

秦汉以后，在婚礼酒筵前后，还增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，由前来参加婚礼的男女宾客或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。

唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称元配）夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。

用“今夕何夕，见此良人”这样美好的句子，来表达人生中同样最为美好的婚姻礼俗，是恰当不过的。

诗经《绸缪》中的“今夕何夕”逐渐演化成汉语成语，依然保留了诗经的原意，今夜是何夜呢？多用作赞叹语，指此是良辰美景时刻，后世多有引用。

在苏轼《水调歌头·明月几时有》中：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

尽管这首词中，人们最为熟稔的句子是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，还有那句著名的“但愿人长久，千里共婵娟”，但是“今夕是何年”依然在词中隽永悠长不可或缺，这就是“今夕何夕”的文字魅力。

同为宋代的后学张孝祥，在《念奴娇·过洞庭》词中直接引用了“今夕何夕”：

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

尤其喜欢其中的“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，多么大的胸怀抱负，万千气象尽入眼前，忘乎所以之后，扣舷独啸，不知今夕何夕？

回到《绸缪》第一章，在千金一刻的良宵，见着自己的心上人，问他或她，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福美好的初婚欢乐呢？诗中语言活脱风趣，极富生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不清楚了，一种极度兴奋的心理状态，借以表达突如其来的欢愉之情。

明代万历年进士戴君恩《读诗臆评》：“淡淡语，却有无限情境。”

清代雍正年进士牛运震《诗志》：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。”

以上都是对诗句“今夕何夕，见此良人”的无限深情和爱慕。