近来读书，没了方向，不知应看些什么书。前些日子，见友人书架里有套唐浩明著的《曾国藩传》，便借来一读，其中曾文正公给儿子曾纪泽的家书里讲到，读书首先要读史，借前人教诲，故重读史记。又因近来兴趣所致，上下班路上常听韩信故事，便从《淮阴侯列传》读起。

韩信的一生，是英雄的一生，传奇的一生，悲哀的一生。

他早期落魄，没有养家糊口的本事，寄友人家吃饭，被友人妻羞辱，遂与友人绝交；到城下钓鱼，得漂母舍饭，言后有重谢，遭漂母斥责；遇屠中少年，受胯下之辱，市人皆笑，以为怯。

他创业前期，无人赏识大材小用，从于项梁未得知名，追随项羽仅为郎中，投靠刘邦亦未得名，且险些丧命；得滕公救命，拜为都尉，并不重用；亡走之际萧何来追，以国士无双荐于汉王，至拜大将；斥霸王妇人之仁、失天下心，言汉王反其道行之，得天下心，举而向东，三秦可传檄而定也。汉王大喜，深感得信晚，遂用其计。

他出手不凡，屡建奇功。明修栈道暗渡陈仓，先平定三秦，后擒获魏王；数万精兵奇袭井陉，置之死地背水一战，大破赵军，擒获赵王；采广武君计，遣书于燕，见而从风而靡；盛沙断壅，水淹齐军，斩将平齐。

他忠于汉王，使霸王恐惧，不用武涉之言，他信任汉王，面对蒯通“参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动”的奇策，微微心动但肺腑言之“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎！”

他立下不世之功，以前锋之兵大破楚军，包围楚军之际，命汉军士卒夜唱“人心都背楚，天下已属刘；韩信屯垓下，要斩霸王头”的楚歌，使敌人思乡厌战军心瓦解，然后乘势出击，全歼敌军，迫使西楚霸王自刎垓下。

他以德报德以德报怨，以楚王之尊，召所从食漂母，赐于千金。见寄食友人下乡南昌亭长，赐百钱，召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”

他功高盖主，却献友求生，被贬为淮阴侯；称病不朝日夜怨望居常鞅鞅，羞与樊哙等为伍；与高祖谈兵，不识时务不看形势不矜己能，言己统兵多多益善；于天下大事已定之时，谋于陈豨，岂不反智，遂被萧何设计，赚于长乐宫，被吕后囚而杀之。

韩信的错误有三，一是不听蒯通之言、二是献出钟离眛之头、三是规劝陈豨谋反。正是这三点导致韩信一步步走向深渊，落得个身败名裂的下场，下面我们一一述之。

不听蒯通之言

在蒯通劝说韩信拥兵自立之前，发生了两件非常重要的事情。一件是韩信破齐七十余城后，使人言汉王刘邦曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便。”这时刘邦正被项羽围困在荥阳，见使者后刘邦先是大骂，而后在张良和陈平的劝说下，派遣张良去立韩信为齐王，以让他发兵攻楚。

另一件是在龙且被杀后，项羽派盱眙人武涉去游说韩信反汉连楚，参分天下，原文是这么写的“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信拒绝了，理由很简单“夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”

这两件事情之所以重要，也是两个方面，一方面是上级正处于危险境地的时候，作为下属不能立即发兵救援，反而挟兵自重要求封王，必然会给刘邦心理留下阴影，对韩信的忠诚度也要划上一个问号。另一个方面，武涉的游说传达了重要的信息，项羽可以和韩信联合起来，先打败刘邦后逐鹿天下。太史公把这两件事情安排在蒯通劝说韩信之前，窃以为不仅仅是时间的问题，应该更有深意。

齐人蒯通游说韩信，用了三个方法。第一个方法是相人之术。他对韩信讲，相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。既然是贵不可言，而且是在封侯的前提下讲出，那么只能是当皇帝了。第二个方法是分析局势。先讲刘邦智勇俱困的事实，再引出莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动的对策，后得出归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐的结论。第三个方法是讲行动和时机。此言贵能行之。夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。

蒯通的说辞正确吗？韩信动心了吗？答曰，说辞中，除了相人之说是虚，其他所言皆为实，因为前面铺垫的两个事情都是例证，时机、局势都在韩信一方，如果他采纳了，恐怕中国的历史也要改写了。韩信也动心了，太史公在两人第一次见面的结尾时这样写到，韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”这9个字足以说明韩信内心是在斗争的，是矛盾的。那么，韩信为什么没有采纳蒯通的计策，拥兵自立参分天下呢？答曰，一是韩信和项羽一样也有妇人之仁，不忍心反汉。二是韩信认为自己功劳最大最多，汉王刘邦绝对不会夺取他的齐王之位。三是韩信自知自己是将才不是帅才，信心不足，不敢反汉。（第三点纯属个人猜测，史书没有言明）

献出钟离眛之头

钟离昧是霸王项羽手下的将领，和韩信也是好朋友，项羽被刘邦打败自杀身亡后，钟离昧逃亡到了楚国，这个时候是汉五年，正好是韩信被刘邦从齐王改封为楚王的时候，也就是说钟离昧跑到韩信的地盘避难了。《淮阴侯列传》记载，“汉王怨昧，闻其在楚，诏楚捕昧”。刘邦怨恨钟，知道他在楚国并下诏追捕。太史公写这一段时很有意思，后续按照常理应该写楚王韩信面对汉王下诏捉拿钟离昧的态度、想法和行动，可是紧跟着的却只有一句话“信初之国，行县邑，陈兵出入”，写的是韩信到自己的封国后，带着卫队巡视各个县城，完全没有提及对待钟离昧事情。

到了汉六年，有人告发韩信谋反。刘邦采用陈平的建议，以巡游云梦泽的名义准备突袭韩信，韩信知道后打算起兵造反，然后自己又认为没有什么罪过，打算去谒见刘邦。这个时候，有人给韩出了个馊主意，让韩杀了钟离昧后去谒见刘。韩就去找钟商量这个事情，（个人觉得太史公写这段历史的时候，内心肯定有很多想法，想杀一个人讨好另一个人，还要征求下被杀人的意见，怎么看都不太正常），史记没记录韩是怎么说的，只记录了钟说的话，刘不攻打楚国是因为我在，你杀了我也不会有好下场，你也不是厚道人。说完就自杀了，韩提头去见刘，被囚禁了起来，押送到洛阳后赦免了他，降为淮阴侯。

作为楚王，在自己没有罪行的情况下，杀了投靠自己的好朋友去见刘邦，犯了几个错误。一是不掌握刘邦的意图。二是杀友求生为人不齿。三是加重了刘邦的怀疑。在消除刘邦疑心这个关键问题上，韩信相比张良、萧何而言水平实在太差，说明他实在不懂得帝王心思，也为下一步被吕后诱杀埋下了深刻的伏笔。

规劝陈豨谋反

个人认为在汉朝建立后，韩信是不会选择谋反这条不归路的，原因很简单，在楚汉相持反叛最有利时动心而未反的他，实在没有必要在大势已定的情况下选择下下策。所以下面只以史书记载论之：陈豨被任命为钜鹿太守向韩信辞行的时候，韩信如此说教，你管辖的地区是天下精兵聚集之地，你是陛下信任宠信的大臣，如果有人告发你谋反，第一次陛下绝对不会相信，第二次就会怀疑，第三次必然大怒而兴兵讨伐，我在京城做内应，就可以取得天下。汉十年，陈豨反叛，韩信借口生病未随高祖亲征，并打算发动罪犯和奴隶袭击吕后和太子，形成内外呼应之势。因被家臣的弟弟告发，吕后用萧何计赚韩信进长乐宫，诱而杀之。

一代传奇名将韩信的低级错误，虽是普通人也一眼可见，一是不能顺应天下大势，反而逆势而为。二是缺乏识人之智，陈豨不是刘邦。三是不愿明哲保身，宁可自寻死路。

野史传说，汉朝建立后，刘邦曾许诺韩信“三不死”，一说见天不死、见地不死、见人不死，二说见天不死、见地不死、见兵器不死，吕后把韩信骗到长乐宫后，韩信对她说了三不死，吕后把韩信带到钟室，给他看了准备好的竹笼、围挡和竹签，然后对他说你站在竹笼里，麻布包围竹笼，削尖的竹签穿身而过，不见天不见地不见人不见兵器。死前，韩信喊出“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉”的时候，不知是否会想起刘邦三夺兵权的事情？

古人凭吊、感慨、评价韩信的诗句很多，录一首名气不大的李绅所写的《却过淮地吊韩信庙》，以为结束语：功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。