何彼襛矣

何彼襛（nóng）矣，唐棣（dì）之华？曷（hé）不肃雍？王姬之车。

何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

注释
襛（nóng）：形声，衣是形旁，农是声旁，说文：“（襛）衣厚皃。凡农声之字皆训厚。醲、酒厚也。浓、露多也。襛、衣厚皃也。引伸为凡多厚之偁（chēng称）。”即是说襛本义是衣服厚的意思，同时又指出，凡是以农作为声旁的字都有厚的意思，比如醲，即是酒水浓，多的意思。又因为襛指衣服厚，因而又引申为厚重，多的意思。此处一说通假为穠（段玉裁注释中否认这个观点）,字义为：①花木繁盛貌；②浓，深；③华丽，艳丽；④丰满，肥胖。

唐棣（dì）：木名，蔷薇科,似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。

唐棣

曷（hé）：形声字，从曰。匃([gài]聲。胡（取声母H）葛（取韵母e)切(合并为he)。本意是指是怎么，为什么，古同“盍”，何不。文中义：何。

肃：会意字,从字形A，为手持巾擦拭状，字形A即（yuān）)，像蓄水之渊潭，二者结合以临渊擦拭战战兢兢会“执事振敬”意。本义为做事振奋、恭敬。引申指庄重、威严，又引申亦指冷峻、肃杀、清除等

肃

雝/雍（yōng）：文中义：雍容安详。“雍”的甲骨文写作下图1-5，字形像飞鸟（隹）以爪抓起一个方连环形的东西。有的甲骨文加水旁（图4、5，水用图D表示），形旁水是水流之象，表示雍的本义与流水有关。战国时，“隹”和“吕”共同构成的声旁极尽变化，当时雝作图13、14。虽然怪异，基本结构也还分明。《说文解字》整理作“从隹，邕（yōng）声”。构件邑实是吕之讹(关于讹变，即为传抄过程中的错笔及笔画的演变共同形成）。同时“水”变为“巛”（“川”的异体字）。隶变后楷书作雝，是小篆的笔势变化，即有小鸟在河边停歇，因而有一片和谐美景的意思。即雍的本义为和谐，美好。在隶变过程中，构件川讹作“亠”，邑讹作乡，遂成雍字。由于它笔画少，结构有特色，长期以来要比雝的用法要广得多，所以在现代汉字中成为正体，而雝作为异体字弃之不用。

雍

王姬：周王的女儿，姬，姬最早只是姓氏，传说黄帝在姬水之滨（今陕西境内）居住成长，便以姬为姓。周朝人以黄帝为祖，因而姬又指代周朝人。又因姬本身字出周人之姓，又为女旁，因而又指代美丽的贵族女性。后逐渐泛指贵族女性，帝王的宠妾或能歌善舞的女性。
平王之孙、齐侯之子：并不是特指平王的孙子和齐侯的儿子，一说代指声名显赫之人的后代，一说为夸美品行之词。
维：形声。字从糸（ mì），从隹（ zhuī），隹亦声。“隹”为“锥”声。“糸”指绳索、绳线。“糸”与“隹”联合起来表示“从高处一点引出三根以上的绳线到地面，围成一个空心的锥形体”。本义：作为锥形空间架构的绳线组。引申义：骨干绳线。主绳。再引申义：拴系。

维：文中一说为两处皆是语气助词。但笔者认为，其钓维何里的维应当是语气词，但是维丝伊缗里的维应通“唯”作“只有”的意思。或用其本义，为绳线。

伊：会意。从人，从尹。尹，治理。合起来指伊尹，殷治理天下者。后假借为那，又表示第三人称，相当于“她”、“他”、“彼”。或语助词。用于句中，无义。文中应为语助词。

缗（mín）：形声，从糸( mì)，昏声。本义:钓鱼绳

维丝伊缗:只有把丝和绳合为一体才能成为钓鱼的绳子，喻男女合婚；

赏析

何彼襛（nóng）矣，唐棣（dì）之华？曷（hé）不肃雍？王姬之车。

那是怎样的丰茂繁多啊，就像唐棣花盛开的时候那样华美吧？如何能不雍容庄重呢？毕竟是王室的女儿出嫁的车马。

“何彼襛矣”，相当于说“彼襛者何”，意思是说“那非常丰盛茂盛的是什么？”前半句的“何彼襛矣”，是说“那非常茂盛的是什么？”后半句的“唐棣之华”，是说“那是像白杨一样盛开的唐棣之花。”

大概“唐棣之花”是唯一“先开而后合”的花，所以，一方面表示它的与众不同，毕竟“天子之女”的身份，是与众不同的；另一方面则表示“天子之女”和她要嫁的丈夫从各自分立的状态到合婚。

“华”和“花”分开之前，“华”有两方面的含义，一是指“花朵”本身，二是指“花的颜色”。

从“华”字之中分化出来一个“花”字之后，“花”字就被用来专指“花朵”了，不过，有时包括“花”的枝叶根茎之全体。

“何彼襛矣？唐棣之华”的“华”字，就同时包括“花”本身和“花的颜色”两方面的含义，当然，首先是指“唐棣之花”本身，其次也包括了“花的颜色”。

姬之颜色”的，说“王姬之颜色”也像这种花一样。

前面我们说过，“襛”是“丰厚茂盛”的意思，与“唐棣之华”联系在一起可以知到，这里所说的“王姬之颜色”，不是仅仅是美丽，或者说，所谓的“美丽”，其重点在于生机旺盛、充满活力。

唐棣的花朵繁多，所以说“丰厚”；唐棣的生命力旺盛，所以说“茂盛”；因为唐棣之花洁白无瑕，所以说“颜色美丽”。

有旺盛的生机、充盈的活力，也就是健康，这才是真正的“美丽”。

“曷不肃雝，王姬之车”，就是说身为王姬，乘坐王姬才能乘坐的车，就应该具备王姬所应具备的道德修养。

所以，就在登车出嫁的时候，王姬的仪容都表现得非常恭敬和顺，无论什么时候，都不能因为出身的高贵而有任何傲慢，恰恰相反，越是出身高贵就越应该有修养，越应该做守妇道的典范。

何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。

那是怎样的丰茂繁多啊，恰似盛放的桃花与李花。女方是尊贵善良的王的后代，男方是治国有方的诸侯的后代。

在这里，把第一章的“唐棣之华”改为“华如桃李”了。

两者有什么区别？“唐棣之华”是单写王姬之德与容，而“花如桃李”则兼写男女双方。因为“唐棣之华”是一种花，而“桃李”则是两种花。

首先，花朵众多，意味着车辆众多、嫁妆众多、礼仪隆重；其次，颜色鲜美，意味着王姬出嫁的吉祥和喜庆气氛；再次，桃李两种花，不仅花多，而且必然果实众多，暗含有多子多孙的寓意。

这里用了“平王”与“齐侯”两个称呼，这两种称呼究竟是什么意思呢？虽然传统的说法比较多，但总起来也不过是两类。

一类是索求在历史上具体的人物，或者解释为“正天下”、“平天下”的周文王，或者是指周平王；而“齐侯”，则被认为就是齐襄公的各位公子。

另一类则是解释为一个象征。“王”必须致力于正自身、平天下；诸侯国国君必须致力于齐家、治国。

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

钓鱼竿要用什么东西做出来呢？只有把丝和绳合为一体才能成功。男方是治国有方的诸侯的后代，女方是尊贵善良的王的后代

这里说的，从表面看来，好像是钓鱼之事，但是，绝不是要钓鱼的意思，而是通过钓鱼之事，来说明一个道理。

钓鱼，是想要得到鱼，但是，关键在于如何得到鱼。用蚕丝搓成绳儿作为钓鱼的线，就是最好的钓鱼方式。为什么？

首先，蚕丝做成的钓线是礼的象征，也就是说，象征的是男女之间以礼相求。所有因为私情、私欲，为了名利富贵，才去相求，都是非礼的婚姻；没有“父母之命媒妁之言”的婚姻，也是非礼的。

其次，《礼记·缁衣》中说：“王言如丝，其出如纶。”郑玄注：“言言出弥大也。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。”

这是什么意思？是说蚕丝本来只有一线，但是，从“丝”到“纶”是由一根蚕丝变为几根合成，好比由各自分开的两个人合成为一个家庭，再进一步就是由一个个家庭合成为国家。

首先，第二章是为了赞美王姬的品德，所以先说“平王之孙”；所重视的是王姬之德。此德与个人修养有关，也与家庭教育和熏陶有关。

第三章是为了赞美“齐侯之子”能够“以善道求王姬”，所以先说“齐侯之子”；所重视的是“齐侯之子”，因为他有修养，有家教，明礼义，所以，才能“以德相配”、“以礼相求”。

其次，第二章先说“平王之孙”，而后说““齐侯之子”，意味着天子之女即将嫁到诸侯之家，但是，婚礼还没有完成。

第三章先说“齐侯之子”，而后说“平王之孙”，意味着诸侯之家已经接纳王姬，从此以后，王姬虽然仍然是天子之女，但是，更要自己清楚，她是“齐侯之子”的妻子了。