志不强者智不达;言不信者行不果。
意志不够坚强,才智就不会通达;
言语不守信用,行动就不会成功。
点评:墨子认为不守信用,名声必将败坏。名声败坏,事业难成。
君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
君子不以水为镜,
君子以他人为镜。
以水为镜,只能看到自己的面容;
以人为镜,可以知道吉凶和祸福。
点评:唐太宗曾言“以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失。”
良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远。
好的弓箭难以拉开,却能把箭射到很高很远;
好的马驹难以骑乘,却能负载重物到达远方。
点评:墨子认为杰出的人才,难以调遣。但他能实现君主的目标。
事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。
事情不能做到有始有终,就不要做其他的事情;
如果一件事还没弄明白,就不要追求见多识广。
点评:墨子认为君子务本。务本就是修身。如果没有把身心培养好,就如同树木没有扎好根,不能枝繁叶茂。
天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎。
天地从不夸耀自己明亮,
大水从不夸耀自己清澈,
大火从不夸耀自己炎烈。
点评:墨子认为有德而不炫耀,才是真正有德。
士虽有学,而行为本焉。
做官虽然需要才学,
但是要以品行为本。
点评:墨子认为选用官员,要把品行放在第一位。
名不徒生,而誉不自长。功成名遂。
名声不会无根而生,
荣誉不会自己增长。
事业成功名声自来。
点评:墨子认为事业成功就会带来名声。名声和荣誉不能弄虚作假。
慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
智慧的人用心如镜从不多说话;
他们出力虽然很多但从不夸耀;
所以他们的名声荣誉传扬天下。
点评:墨子认为致力于空谈又很少付诸行动的人,没有人会听从他。有功劳却喜欢夸耀,没有人会认可他。
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
钓鱼者弯下腰钓鱼,不是对鱼儿恭敬;
捕鼠者以香饵诱鼠,不是他喜欢老鼠。
点评:鲁国君主问墨子「我有两个儿子,一个喜欢做学问,一个喜欢仗义疏财,哪个做太子合适呢?」墨子说「钓鱼者弯下腰钓鱼,不是因为对鱼恭敬。而是希望钓到鱼后烹煮着吃。事情不能看表面现象。要观察他们的志向和品行,然后就可以做决定了。」
江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。
长江黄河里的水,它们的源头不会来自一处;
价值千金的皮衣,不是来自一只狐狸的腋毛。
点评 :海纳百川有容乃大。
甘井近竭,招木近伐。
甘甜的井水最先枯竭;
高大的树最先被砍伐。
点评:墨子认为要善待贤而有才的人。
原浊者,流不清;行不信者,名必耗。
源头浑浊,流水就不会清澈;
不守信用,名声必然会败坏。
点评:人无信不立。
贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣。
家贫却学富人吃穿用度,
用不多久就会招致灭亡。
点评:墨子对卫国大臣公良桓子说「卫国处在齐晋之间,又是小国。如果学大国那样吃穿用度,会招致灭亡的。」
口言之,身必行之。
说到就要做到。
点评:告子曾对墨子说「我可以为政一方」墨子说「你说到却做不到,这是管不好自己。自己都管不好,如何为政呢?」
俭节则昌,淫佚则亡
节俭就能昌盛,
奢侈就会灭亡。
点评:墨子认为圣人注重节俭。小人却喜欢奢侈。
善无主于心者不留,行莫辩于身者不立
善行不是出自内心,就不会长久;
行为自身不能明白,就不能树立。
点评:墨子认为名声、荣誉不能通过机巧获得,必须靠身体力行。
心无备虑,不可以应卒。
心中没有长远的考虑,
临事就不能应变自如。
点评:事预则立,不预则废。
兼相爱、交相利。
如果做到相互关怀爱护,
那么都能从中获取利益。
点评:墨家学派的「兼爱」主张。
食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽; 居必常安,然后求乐。
食物能常常吃饱,才会去追求精美;
衣服能常常穿暖,才会去追求华丽;
居住能常常安定,才会去追求欢乐。
点评:墨子认为人们的需求是有层次的,但是有前提。
不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
不义就不能让他富有,
不义就不能让他显贵,
不义就不给予他信任,
不义就和他保持距离。
点评:墨家学派的「尚贤」主张。