一年中最隆重、最具有民族特色的节日来啦！今天，大年初一春节，人们要从事各种活动庆祝，彰显浓烈的民族特色。在古代诗文中，承载着我国五千年文化的憧憬，诸多佳作流传千余年，让春节充满诗情画意，更是具有传承的作用。在大年初一这一天，我们一起来欣赏古人笔下十首关于春节的诗，欣赏底蕴深厚文字的同时，领略诗人的精神世界，并祝愿各位读者新的一年交好运。

众所周知，春节也叫过年，“年”在古时候称呼是不一样的。比如：唐尧虞舜时期将“年”称作“载”，夏朝时候称为“岁”，殷商时期称作“祀”，到了周朝开始称作“年”。所以，我们现在常常说的“年”，就是从周朝开始的。到了西汉汉武帝时期，春节正式确立，当时被称为正日或者正旦。值得一提的是，在民国以前，春节是迎接立春的，正月初一一般称为“元旦”。到了民国后，公历1月1日被称为“元旦”，正月初一被定义为“春节”，也就有了常说的“一年两头春”的说法。

在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就已经有了庆祝春节的记载，寄托人们对美好生活的向往，也能说明过年在人们心中的重要地位。据记载，描写春节的诗人，三国曹植堪称鼻祖，他有一首《元会》，诗人描绘出春节祥和欢快的情景，从此历朝历代的诗人，便开始以春节为主题创作诗文了，正是这些文人通过文字的记载，让后人得知古代人过春节会有更多的仪式，一些习俗到如今已经消失，只能靠着想象意会了。

在古代，有一部分关于春节的诗是应制之作，因为从历史角度去看，春节礼俗一般是由上及下，有官方到民间而形成，因此在春节这个大日子，朝臣们会写诗记录，这类诗一般体现出端庄典雅，气势恢宏的艺术魅力。当然，在春节这个特殊的日子，诗人借此抒发心绪。他们的情感是丰富的，有对过往生活的回忆，也有对未来生活的憧憬，还有漂泊在外无法与家人团聚的悲伤，总之情感复杂，体现出我国独有的民族心态。如果拿我国过春节的欢庆场面与欧美过节狂欢做对比，那么我国的文化底蕴与民族精神，西方人是无法比拟的。

北宋政治家、文学家王安石有一首著名的《元日》，这首诗短短两句，但将春节写到极致。这首诗是他拜相后，为了摆脱宋朝的危机，上书改革，同一年的春节，他看到家家户户在准备过节，联想到社会新气象，有感而发做出此诗。首句，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”便描写出过春节欢闹的场面，人们饮屠苏酒以庆祝春节。二句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”意思很直白，描写太阳升起，家家户户门上桃符旧换新。这是一首即景之作，内容取材民间，写出放鞭炮、饮屠苏酒，换桃符等欢度春节的民俗。

我国传统节日的古诗词，是中华文明的特色，博大而深远，诗文中展现出民俗民情，暗含着民族思想与道德修养，让我国文化经久不衰又发扬光大。古代文人用细腻的笔法与尖锐的视角，让民族精神融入于文字之中。在历史的长河中，诗文不单纯是文字，也不仅只有欢闹情景，更重要的是诗文还可以唤起后人对春节的情意，让后人不要淡忘我国悠久的文化历史。

中华民族是伟大的，不论是哪个民族，不论是身居何方，只要流淌着中国人的血液，我们必须承载华夏文明的精髓。今天是大年初一春节，我们一起来欣赏十首关于春节的古诗，体会古人细腻的情感与春节情怀，相信你会受到感触。

拜年

文征明 〔明〕

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

己亥除夕拜年作

蔡新 〔清〕

蔡州万里竟废眠，新夜寰宇除旧颜。

拜得天伦穷地远，年年此夕尽团圆。

己雨初润干涸地，亥士高歌振霄宇。

喜如劲风破灰霾，乐君眸清见红日。

拜年人

苏泂 〔宋〕

来车去马拜纷纷，岁岁年年不惮烦。

拜得老人山上去，一番儿女各当门。

贺岁

刘克庄 〔宋〕

遍行海角与天涯，烟阁云台不似家。

无肉并无子猷竹，失侯不失邵平瓜。

难藏白发惟菱照，晚悟朱荣若槿花。

惭愧孙曾来贺岁，劝翁椒酒各斟些。

新年作

刘长卿〔唐〕

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

卜算子·江上见新年

朱敦儒〔宋〕

江上见新年，年夜听春雨。

有个人人领略春，粉澹红轻注。

深劝玉东西，低唱黄金缕。

拈底梅花总是愁，酒尽人归去。

新年五首

苏轼〔宋〕

北渚集群鹭，新年何所之。

尽归乔木寺，分占结巢枝。

生物会有役，谋身各及时。

何当禁毕弋，看引雪衣儿。

新年

贾岛〔唐〕

嗟以龙钟身，如何岁复新。

石门思隐久，铜镜强窥频。

花发新移树，心知故国春。

谁能平此恨，岂是北宗人。

新年

真山民〔宋〕

妆点春光到眼边，冻消残雪暖生烟。

杏桃催换新颜色，惟有寒梅花一年。

新年呈友

许棠〔唐〕

一月月相似，一年年不同。

清晨窥古镜，旅貌近衰翁。

处世闲难得，关身事半空。

浮生能几许，莫惜醉春风。