一顾倾人城，再顾倾人国。”西汉李延年一首《佳人歌》成就了汉武帝刘彻与李夫人的一段佳话。成语倾国倾城由此而来，用来形容女子容貌极美。

“诗”中自有颜如玉，来看看古人眼中倾城又倾国的美人标准吧!

天庭饱满

古人认为，前额丰满而宽阔、天庭饱满的女人才算美，是气运吉佳、旺夫旺家的表现。

《诗经》有云“螓首蛾眉”，就是描述先秦时期一位君王夫人庄姜的容貌。“螓”是指类似蝉的小虫，它的前额饱满、光洁，"螓首"用以形容当时女子的面容之美。

明眸善目

古人认为美女要有明洁灵动、富有神韵的眼睛。

美目顾盼生姿，更增美女韵味。白居易《长恨歌》 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，写出了四大美女之一杨贵妃的美目之魅力。

朱唇皓齿

常言朱唇皓齿，朱唇即是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，两者相互映衬，相得益彰。

曹植在《洛神赋》中说“丹唇外朗，皓齿内鲜”。朱唇轻启，嫣然一笑，雪白整齐的牙齿更增美女的妩媚。

柳眉星眼

古人认为眉毛要弯长有势、昂扬有神、疏爽有气、秀润有光，尤其注重光彩，就是眉毛的灵光，让人看起来神采飞扬。因为它表现出不同的情态，使脸更具立体感，而将其称为“七情之虹”。

曹雪芹通过“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病”的描写将林黛玉自尊自爱、多愁善感的形象展现得淋漓尽致。

肤如凝脂

古人对美人皮肤也具有严格的标准，要求光滑、细腻和洁白。

“肤如凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。自先秦以来，汉民族就以肌肤白为美。

作为白的极致的“雪”和剔透的“冰”，也常被用来修饰美女的肌肤。后蜀孟昶《避暑摩诃池上作》称赞五代时的花蕊夫人“冰肌玉骨清无汗”，形容其肌肤晶莹、透明，洁白如冰雪。

手如柔荑

古人常用柔荑比喻手之美，柔荑洁白、光滑、纤细，宛若无骨，并散发着淡淡的香气。唐代张窈窕《纤指》“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中”描写出了纤纤玉手的形象。

青丝如瀑

要成为一位古代美女，拥有一头乌黑、亮丽的秀发必不可少。

《太平御览》记载言：“上(汉武帝)观其(卫子夫)发鬓，悦之。”卫子夫的一头秀发一打开，像黑色的瀑布一样，一下子就抓住了少年天子汉武帝的眼。

对于爱美的女孩子来说，减肥是终身的事业。有一个熟悉的配方“我能回到唐朝就好了，听说唐朝以肥为美”。唐朝真的是以肥为美吗？让我们跟随古诗词一起回到那些朝代“寻”美吧。

1

先秦时期·北方

女子以“硕”为美

诗经·卫风·硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。

齐侯之子，卫侯之妻。

东宫之妹，邢侯之姨，

谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，

美目盼兮。

此诗描写齐女庄姜出嫁卫庄公的盛况，着力刻划了庄姜高贵、美丽的形象。全诗描写细致，比喻到位，是中国古代文学中最早刻蘧女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河，备受后人的推崇和青睐。

从西周到春秋，《诗经》刻画的是华夏民族从原始走向文明的重要阶段。彼时生产力水平低下、死亡率极高，无论男女都要有足够强壮健康的身体才能存活于猛兽之口、获得更多的食物、繁衍子嗣。因此这一时期《诗经》中的女性之美，精髓在一“硕”字。

先秦时期·南方

以柔弱细腻为美

咏苎萝山/西施

唐 李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

“沉鱼之容”是谓西施也。碧水见手如柔荑浮，清波见眼如秋波横，天生丽质、秀媚出众的西施不仅美貌，而且情韵动人，得江南女儿之仙态。

夏商周直至战国时代，出现了铁力牛耕，生产力得到了巨大的提升，人们获得了基本的生活保障，由此带来了社会分工、制度和审美等方面的巨大转变。男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识，女性也开始踏上了成为男性附庸的漫漫长路。

2

汉代时期

女子讲究纤弱、灵巧、细腰为美

阳春歌

唐 李白

长安白日照春空，

绿杨结烟垂袅风。

披香殿前花始红，

流芳发色绣户中。

绣户中，相经过。

飞燕皇后轻身舞，

紫宫夫人绝世歌。

圣君三万六千日，

岁岁年年奈乐何。

相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，身段“纤妙说应难,须从掌上看”，因其舞姿翩若惊鸿，婉若游龙，如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。

汉代受道家思想影响，人们顺应天时、天性，并没有为了达到畸形审美而和身体对抗，人们崇尚的是自然美，不似唐人喜丰肥、宋人贵病弱、明人重愚贞，一切都还处在看山是山，看水是水的状态，不过因为饮食清淡，又经常劳作，汉代女子偏向纤细，但却也有劲。

3

魏晋时期

以飘逸风雅为美

洛神赋（节选）

魏晋 曹植

体迅飞凫，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

透过诗句仿佛能亲眼看见洛神垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰；她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发；加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。

魏晋时期，伴随玄学与佛教的流行，出现了多才善辨、飘逸风雅的女性之美，在“竹林七贤”的“林下风气”影响下，飘逸风雅之美成为魏晋时期的主流审美情趣。魏文昭皇后甄氏，不仅姿貌绝伦、气质非凡，而且才智过人，是魏晋时期女性飘逸风雅之美的典型代表。

4

喜雍容富态、健康自然

清平调其一

唐 李白

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

一枝秾艳露凝香，

云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，

可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，

长得君王带笑看。

解释春风无限恨，

沉香亭北倚阑干。

诗中这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。

唐朝很多世人心中美女的描写：丰肥浓丽、额宽、脸圆、体胖，却最招人喜欢，象征富贵。不过，唐朝也不是越胖越好的审美标准，而是体态丰盈，圆润的美，且能歌善舞，一舞一姿都能展现曲线的美。

5

宋朝时期

喜文人气质，娇小妩媚

点绛唇·蹴罢秋千

宋 李清照

蹴罢秋千，

起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，

薄汗轻衣透。

见客入来，

袜刬金钗溜。

和羞走，

倚门回首，

却把青梅嗅。

几个动作层次分明，曲折多变，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻划出来，塑造了一个天真纯洁、感情丰富却又矜持的少女形象。

宋朝时整个社会舆论主张服饰应当崇尚简朴，不宜奢侈华丽。因此，宋代服装上具有质朴、理性、高雅、清淡之美，审美上更注重文雅气质，喜爱女子娇俏。

6

明清时期

喜三寸金莲，贤良淑德

咏袜

唐 杜牧

钿尺裁量减四分，

纤纤玉笋裹轻云。

五陵年少欺他醉，

笑把花前出画裙。

该诗以袜赞足，显示中国古代自隋唐时起，便有对女性小足赞美迷恋的描写。而明清时期社会转变巨大，女性的审美观念呈现出种种错综复杂的矛盾现象，让以女子小脚为美的畸形女性美观念逐渐弥漫全社会。

在宋明理学的影响下，还要求女性必须贤良淑德，忠贞不渝，女性个性被严苛的要求所压抑，这种状况一直延续到封建王朝瓦解才有所好转。

自古至今，每个时期都有独特的美女标准，要贤良淑德，要貌美如花，还要腹有诗书气，但外貌只能是强有力的辅助，真正的美更要有内心的强大。以上的每一位女性也并非单靠外貌在历史上留名，多读诗词，从阅读中体悟美，提升自己的内涵，强大自己才是关键。他人的眼光固然重要，但更重要的是活出自己。

文人墨客们将对美人的仰慕、思念、向往等感情倾注笔端，留下无数名句佳作千古传颂。当然从古诗词里走出来的不仅有美人，还有大好河山、亲情友情，更有家国天下等等。