东郭镇前村靠近滕平公路南，原有一颗柏树，据传为第一代天师张道陵去泰山讲道，路经此地亲手所植，历经一千多年，枝繁叶茂，高大威武，形如卧龙，高可凌霄，树径1.5米多，有“六搂八拃半，树上疙瘩还不算”的说法。

柏树早年经雷击后，劈为两股。北股有十余米长，树头触地再起似长龙卧坡，南面一股隆立直插云霄。柏树上结的松子呈人头状，鼻眼分明，被视为灵物，疑为张天师的化身。挂红跪拜求子祈福消灾去病，十分灵验，因此被称为真仙灵柏。后来被誉为“古滕八景”。1946年破除迷信，柏树被杀掉，至今挖出地下树根仍鲜嫩，挤出汁液为红色。“十字八条路，紧靠浑水坑，八宝琉璃井，旁有万年松”的景致已被破坏。

道教是中国的国教，为中国春秋时期的思想家、别称太上老君的李耳所创。汉高祖刘邦的谋臣、汉朝的开国元勋之一张良的第八代孙张道陵七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬。张道陵生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，各类典籍，所览无遗。他在发展道教的基础上在江西龙虎山创建正一教（天师道），张道陵因此被称为第一代天师。“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。正一道又称五斗米道，入道者须交五斗米。从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，一直被历朝历代皇帝所重视，作为统治人们思想的武器。

张道陵所创立正一教后，并著了《老子想尔注》，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。天师道是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。

在明初时，就因为朱元璋一句“至尊者天，岂有师也”而取消，改称真人，但民间仍然习称为张天师。龙虎山天师府大殿中央上悬的是明太祖洪武年御赐42代天师张正常的匾额：永掌天下道教事。朱元璋还诏示于天下：“祖天师有功于国, 所以家世与孔子并存,以迄于今”,这就是世人所说的“北孔南张”一说的由来。

东郭镇原称东漷，因境内漷水经过而得名。文革时期曾有“东戈”的称谓，显然出于政治色彩，87年统一地名又将“东戈”更为“东郭”。漷水发源于沂蒙山区平邑县南的崇山峻岭，流经八十多公里最后注入微山湖。“漷”专指鲁南地区这条河流。

东郭镇驻地有前、中、后三个村组成，张姓是东郭镇驻地三个村的大姓。东郭前村有近4000口人，村中张姓俱多，据《汉留侯沛国堂张氏族谱》记载，前村张氏一族均由江苏省沛县迁移而来，乃西汉丞相张良之后。传说天一道（又称五斗米教）始祖的张道陵，曾到东岳泰山游览，路过前村时，在此设堂讲道，约于公元100年在八宝琉璃井边亲自栽一棵柏树，取名万年松，取意道教源远流长的寓意。柏树因张天师所植故称真人仙柏、真仙灵柏、张道陵手植柏。村西北真人仙柏旁有一口老井，即八宝琉璃井。该井为砖砌圆角状，直径约一米二。民谣说：十字八条路，紧靠浑水坑，八宝琉璃井，旁有万年松。现琉璃井尚在，井口正方，井筒圆形，砖石结构，紧靠滕平公路，井口已被村民盖上，打开井口仍能看到井中清澈的井水。浑水坑在现在东郭中心小学门口，因建房需要被填平，据说当年浑水坑的水一年到头没有清过。

东郭前村八宝琉璃井和江苏沛县八宝琉璃井相同。《史记》载：“秦始皇二十八年东游，为压天子气，凿井浚沟，以断王脉。”秦朝时苛捐杂税如毛，老百姓积怨太深，纷纷揭杆起义，秦始皇为化解民怨，在全国各地掘井以断王气。刘邦回乡歌大风时，军队人多，把石栏勒出道道绳痕。遏制王气，也没有阻止起义的浪潮，改朝换代是必然趋势。明代诗人阎尔梅诗曰：“军多汲尽琉璃井，无数绳痕泐石干。” 清代乾隆年间，五十七代天师张存义云游讲经传道，乾隆三十八年（1773）癸巳嘉平月（即农历十二月）来到东郭前村，修筑天师府，拜祭始祖，并为天师府题横匾一幅（据传今存东郭中村张令凯家）。长1.88米、宽0.74米，中书四个大字：“沂阳衍派”。中上戳记呈正方形，篆刻不识，上款：乾隆癸已嘉平月。下款：五十七代天师嗣孙存义敬立。下款左下方：正方形戳记两块，亦是篆刻，字迹模糊，辨认不清。

据前村原党支部书记张显俭讲，东郭前村张氏一族于元朝年间从微山湖西沛县迁移而来，村中琉璃井历史悠久，被村人列为神圣，从古至今从未干过。村里一位老太太已80多岁，年轻时因和家人闹气，跳进井里一天一夜才被发现，当捞上井来毫发无损。据她自己讲跳进井中，只觉好像有人托着，一直没有落水。有人怀疑是不是张天师显灵，庇护自己的子孙，至今老太太八十多岁，耳不聋眼不花。

近日查资料得知，江苏沛县的八宝琉璃井已被列为省级文物保护单位。在沛县县城内打出深井以通天子之气，化解民怨，还是没有阻止刘邦一统天下，灭秦兴汉。东郭前村这口井可能是当时张氏迁出时，为不忘家乡养育之恩，故土难移，而专修此井，还有待历史学家进一步考证。

八宝琉璃井东面修建的天师府，高大威武，雕梁画栋，勾檐斗角，内放天师塑像供奉。清朝乾隆皇帝御笔亲书《天师府》牌匾一块，悬挂正中。文革期间，天师府和乾隆赐匾一同被毁坏，目前上马台、下马台依然存在。天师府原址曾多次建起民房，张氏子孙都没驻安稳，后来有乳名叫“石羊”的搬进后，稳稳当家，压住了地气。

一代天师栽植的柏树，后来形如卧龙，遮阴一亩有余，因求子求福十分灵验，附近村民纷纷前来挂红跪拜，祈求平安吉祥。滕州旧志载有清道光年间滕县县令王政诗：“岁寒同具后凋身，况复逢仙更葆真。翠叶任夸田子道，浓荫争颂冠公民。未从汉帝台为用，曾立殷人社有神。龙化莫随松共去，森森长伴八千椿”。四十年代初，有人传言言：“万年松显灵，有婚后多年不育妇女，只要采摘万年松果，用水煎熬服下，即可生男育女”。四方百姓，听信甚多，前来焚香、叩头、摆祭、挂红的长年不断，1946年有人以为破除迷信为由，将其刨除。

道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，以致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。“真仙灵柏”作为古滕八景之一文化内涵，对于传承道教文化和思想理念、教化一方百姓起到了积极的作用，为古滕善国传统文化的形成打下了厚实的基础。