《水浒传》里，以宋江为首的梁山将星名为好汉，实则打家劫舍、坏事做绝。其中尤以天杀星李逵为甚。但也有另类的，譬如鲁智深，就应算是顶天立地的真好汉。其尤擅于打“恶”。如我们所熟知“拳打镇关西”，就可称为“打恶霸”。而今天单讲一篇，姑且也取个标题，“大闹五台山－－打恶僧”。

一看这标题，有朋友就会说了：鲁智深被迫上了五台山出家不假，醉打山门也不假，可你要说他大闹五台山，打的是“恶僧”，似乎太扯了吧！

五台山的和尚算“恶僧”吗？咱还从《水浒》原著中找答案。

鲁智深上了五台山，智真长老要剃度他，首座与众僧一开始就是反对的，原因是：“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险。”“形容丑恶，貌相凶顽”就不能出家吗？我想这个理由根本站不住脚，如果以貌取舍，仅从造像上看，四大天王、八大金刚、十八罗汉中大部分都进不了佛门。

智真长老慧眼识珠，“只顾剃度他”，落得个“护短”的名声，后来鲁智深惹祸不断，首座及众僧也是不断在长老面前告状，对长老更是冷嘲热讽，后来干脆“不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、直厅、轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来”——直接和鲁智深干了起来。

其实，表面上看，首座及众僧厌恶的是鲁智深，从更深层次看，这帮和尚反对却是智真长老！

且看鲁智深摩顶受记一节：“长老用手与他摩顶受记道：‘五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语’”。这“五戒”是仅仅针对鲁智深的戒律吗？显然不是，这“五戒”寺内僧众都是要遵守的。

“五戒”之中，其它“四戒”先不说，单说“贪酒”一戒：从《水浒》的描写来看，以前五台山的和尚还是不用禁酒的，原因如下：

一、当时其它寺庙的和尚是可以喝酒吃肉的。

比如，鲁智深到了五台山下市井中，在三五家酒望碰了几次壁后，扯了个谎言，骗店家说他不是五台山的和尚，就顺利地买到了酒，而且店家得知鲁智深不忌狗肉，还很爽快地给他端上了狗肉；后来，在桃花村，从来信重“佛天三宝”（佛、佛法经典、僧人）的刘太公，得知鲁智深“不忌荤酒”，于是让鲁智深吃了个酒足肉饱肚子圆。看来，禁与不禁，戒与不戒，没有统一规定，全看是哪个寺院，也全靠修行者自己。

二、以前，五台山的和尚也是可以喝酒吃肉的，只是现在被禁止了。

这点儿从挑酒的汉子和山下酒望主人的口中可以得知：“本寺长老已有法旨，但卖与和尚吃了，我们都要被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。”这个“本寺长老”和“已有”，说明禁酒令是本寺长老下的，而且时间不会长，要不然就是“早有”了。所以，很可能在不久以前，本寺和尚还是可以喝酒吃肉。

三、五台山的和尚绝对有吃肉喝酒的本钱。

书中交待，五台山在当时是名寺，僧人五六百，香火很旺，来钱的路子至少有三个：

一是卖度牒（编制）赚钱，当时度牒的价格应该很高（因为作用很大：是很好的一个护身符，连高俅要拿鲁智深，还须大相国寺先把他逐出去才能下手），一般人还真买不起，而且剃度的一切费用还得自己出，比如鲁智深剃度的“一应费用”，都是赵员外出的，连打坏的亭子、推倒的金刚，寺里也不用自己掏钱修，还是赵员外出的银子；

二是信众禅客的布施，比如，赵员外就在五台山撒了不少银子，鲁智深醉打山门的时候，寺内禅客也不少，禅客礼佛，银子自然还是要掏的（不知那时候信众禅客们争不争头柱香）；

三是山下市井的房产，都是五台山的，开店的本钱也是寺里出的，“见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇”，房子是五台山的，本钱也是五台山出的，寺里收不收房租？算不算入股？还真是不好说。但是，天下没有免费的午餐，作为寺庙来说，拜佛是一回事儿，经营是另一回事儿。所以，五台山的和尚们不差钱儿。

在五台山出家当和尚，以前可以大碗喝酒，大块吃肉，众僧的日子当然非常逍遥。至于“杀生、偷盗、邪淫、妄语”，咱们不敢断定五台山的和尚们以前干不干，反正云游到瓦罐寺的崔道成大和尚是会“杀人放火”的，而且还把女人养到了寺里！

可是，在某一天（或是智真长老当了主持后），寺里却突然下了个“禁酒令”，你说寺内僧众会乐意吗？能不对智真长老有意见吗？

所以，首座及众僧内心一定是反对智真长老的，只是嘴上不好说。这下可好，鲁提辖来了，智真长老非要剃度一位如此莽撞的大汉，终于被抓住了小辫子，众僧才不管他“智深”还是“智浅”，反正就是反对，从头到尾坚决反对！大有一不作二不休，非要把智真长老弄下台才罢休的气势。最后不得已，智真长老只能妥协，把鲁智深介绍到大相国寺才算过关。

偌大一座五台山，除了一位智真长老之外，竟然都是些身上披着袈裟，嘴里念着假经的假和尚！所以智真长老法号“智真”，真是名符其实。也只有智真长老，才是真正地守着戒律，潜心修行吧。

你们说，这些和尚们算不算“恶僧”？该打还是不该打（还有那个强占瓦罐寺为非作歹的崔大和尚，该不该杀）？

醉意朦胧间，鲁智深替佛祖打出了一群假和尚，果真是天生的佛缘！